قوله : بل يكف عنه حتى ينتهى ما عنده : فاعل [ يكف ] ضميرى است كه بقاضى راجع بوده و ضمير در [ عنه ] به تعقيب و در [ عنده ] بشاهد عود مىكند . قوله : و ان لم يفد : فاعل در [ لم يفد ] ضميرى است كه بكلام شهود راجع است . قوله : او تردد : فاعل ضميرى است كه بشاهد عائد است قوله : ثمّ يرتّب عليه ما يلزمه : فاعل در [ يرتّب ] ضميرى است كه بقاضى راجع بوده و ضمير در [ عليه ] و ضمير مفعولى در [ يلزمه ] بكلام شاهد رجوع مىكند . متن : و لا يقف عزم الغريم عن الإقرار إلا في حقه تعالى فيستحب أن يعرض المقر به حد اللَّه تعالى بالكف عنه و التأويل لقضية ماعز بن مالك عند النبي صلى اللَّه عليه و آله حين أقر عنده بالزنا في أربعة مواضع ، و النبي صلى اللَّه عليه و آله يردده و يوقف عزمه تعريضا لرجوعه ، و يقول له لعلك قبلت ، أو غمزت ، أو نظرت قال : لا قال : أ فنكتها لا تكني قال : نعم ، قال : حتى غاب ذلك منك في ذلك منها قال : نعم ، قال : كما يغيب المرود في المكحلة و الرشا في البئر ، قال : نعم ، قال : هل تدري ما الزنا ، قال : نعم أتيت منها حراما ما يأتي الرجل من امرأته حلالا ، فعند ذلك أمر برجمه . شرح فارسى : مرحوم مصنف مىفرماين : قاضى نبايد كسى را كه اراده اقرار به امرى دارد