3 - در مسجد جامع شهر واقع شود . مرحوم شارح در ذيل شرط اوّل ابتداء مىفرماين : لازم نيست روزه را بخاطر اعتكاف بگيرد بلكه اگر به منظور رعايت ديگرى همچون روزه رمضان يا نذر يا قضا و كفّاره باشد نيز كافيست . و سپس فرموده : اينكه مرحوم مصنّف فرمود : اعتكاف تنها از مكلّف صحيح است مبنى بر اينست كه عبادات اطفال صحيح نبوده و مجرّد تمرين باشد ولى طبق گفته ما در مباحث قبلى روزه ايشان صحيح است چنانچه دليل نيز بر آن اقامه نموديم بنابراين اعتكافشان نيز بايد صحيح باشد . و مرحوم مصنّف نيز خود در كتاب دروس تصريح بشرعى بودن روزه ايشان كرده . امّا صحّت تمرينى عبادات اطفال مميّز كه جاى ترديد و شبهه نيست و احدى از علماء در آن خلاف ننموده‌اند و محلّ نزاع فقط در صحّت شرعى است كه بعضى آن را تصديق و برخى ديگر تكذيب نموده‌اند . و در توضيح شرط دوّم چنين مرقوم مىفرماين : مدّت ايّام اعتكاف بايد لااقل سه روزه بوده كه بين آنها دو شب فاصله باشد . در نتيجه وقت نيّت اين عمل عبادى باعتبار اشتمالش بر روزه قبل از طلوع صبح است . و چون بعضى از فقهاء شب‌ها را نيز جزء آن دانسته‌اند لهذا فرموده‌اند محلّ نيّت لازم است قبل از مغرب يا اندكى بعد از آن باشد چنانچه قبلا در نيّت روزه و محلّ آن شطرى از كلام گذشت و گفتيم كه افعال