نداده و اختيار ننموده است ولى در كتاب مبسوط به تخيير قائل شده و سپس فرموده : و روايتى وارد شده كه مضمونش اين است كه كفّار افطار مثل كفّاره ظهار مىباشد . و در كتاب اقتصاد فرموده : و در بين اصحاب ما كسانى هستند كه آن را مانند كفّاره ظهار ترتيبى مىدانند . تمام شد عبارت مرحوم علامه در مختلف . و امّا مدرك مشهور بر تخيير : رواياتى است كه در اين باب وارد شده از آن جمله حديث صحيحى است كه مرحوم صاحب وسائل آن را در ج 7 ص 28 باينشرح نقل نموده : محمّد بن يعقوب ، از عدّه‌اى اصحاب ، از احمد بن محمّد بن عيسى از حسن بن محبوب ، از عبد اللّه بن سنان ، از ابيعبد اللّه عليه السّلام : فى رجل افطر من شهر رمضان متعمّدا يوما واحدا من غير عذر ؟ قال : يعتق نسمة ، أو يصوم شهرين متتابعين ، أو يطعم ستّين مسكينا ، فان لم يقدر تصدّق بما يطيق . و امّا دليل و مستند ابن ابى عقيل بر ترتيب : روايتى است كه مرحوم صاحب وسائل آن را در ج 7 ص 31 به اين شرح نقل فرموده : علىّ بن جعفر در كتابش از برادر بزرگوارش مولانا موسى بن جعفر عليهما السّلام قال : سئلته عن رجل نكح امرأته و هو صائم فى رمضان ما عليه ؟