شده است . 11 . نقض المعالم فخر الدين رازى . ( ذريعه : 24 / 290 ) . طبرى در پايان كامل مى نويسد : امروز از نگارش نقض معالم رازى در دو مجلد به زبان عربى فراغت يافتم . بنابرين اين اثر در سال 675 تأليف شده است . 12 . جوامع الدلائل و الاصول فى امامة آل الرسول : افندى ضمن اشاره به اين كه كتاب مزبور به عربى بوده ، نوشته است كه عماد در اواسط كتاب كامل مطلبى از آن در باره واقعه اى كه در سال 656 رخ داده نقل كرده است . ( رياض : 2 / 273 ) . مطلب ياد شده على القاعده همان است كه در كاملك 1 / 218 آمده اما خبرى از نام كتاب در صفحه مزبور نيست . 13 . العمدة فى اصول الدين و فروعه الفرضية و النفليه به فارسى : عماد در كامل ( ص : 15 ) اشاره به كتابى از خود با عنوان العمده فى فقه العبادات و الادعية و الاداب دارد . صاحب روضات مى گويد كه اخيرا پدرش كتابى با اين نامه خريدارى كرده و وى آن را ملاحظه كرده است . وى سپس ستايش فراوانى از آن مىكند ( روضات : 2 / 261 ) . آقابزرگ مى نويسد قسم اول كتاب را ديده كه در آن تصريح نشده كه از عماد است ( مانند نسخه دانشگاه كه اسم عماد را ندارد ) اما گفته مىشود كه از اوست . اين نسخه را همراه با تحفة الابرار در يك مجلد با تاريخ كتابت 1089 نزد شيخ على اكبر خوانسارى در نجف ديده است . تمام آنچه هست در اصول دين است و اشاره به اين ندارد كه جزء دومى در فروع داشته باشد . ( ذريعه : 15 / 333 ) . دانش پژوه ( فهرست دانشگاه : 17 / 99 ) در معرفى نسخه عمده ( ش 2 / 8288 ) نوشته است : از عماد الدين حسن بن على بن محمد بن على بن حسن طبرى مازندرانى ( نسخ روز دوم شعبان 1071 ) ترجمه مانندى است از اعتقادات ابن بابويه در دو قسم كه قسم دوم آن در نسخه ما نيست چنان كه در ذريعه ( 15 / 333 ) همين مطلب در باره نسخه اى كه او ديده ، آمده است . نسخه اى هم در مركز احياء ميراث اسلامى قم ( فهرست : 6 / 298 ) موجود است . در ابتداى نسخه دانشگاه پس از