شيعه عليهم السّلام چنين رواياتى را نقل كرده‌اند . اگر اين روايات فقط از طريق ائمّهء شيعى و فقط در منابع شيعى يافت شوند ، احتمال صحّت نتيجه‌گيرى مطرح خواهد بود . ( البته وارد اين بحث نمىشويم كه مبارزات شيعه در طول تاريخ با حكومت‌ها چگونه توجيه مىشود و حركت امام حسين عليه السّلام در كربلا چگونه بايد تحليل شود . ) فقط نگاهى به كتاب‌هاى اهل سنّت ، آن‌هم در حيطهء همين چند نكته كه نويسنده به آن اشاره كرده است ، مىاندازيم و حتى سراغ قرآن هم نمىرويم كه به راحتى مىتوان از آيات قرآن محكوميت رياست‌طلبى را استفاده كرد ؛ مانند آيهء ذيل كه در آن « علوّا » شامل رياست‌طلبى مىشود : تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُها لِلَّذِينَ لا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ وَ لا فَساداً . ( قصص : 83 ) اما شش چيزى كه به عنوان سرآغاز نافرمانى خداوند مذمّت شده‌اند : 1 . دنيا دوستى : پيامبر صلّى اللّه عليه و إله در احاديث ذيل فرمودند : - همواره قلب بزرگ‌سال در دو چيز جوان است : يكى در دنيا دوستى و ديگرى در آرزوى دراز . « 1 » - دنيا ملعون است و آنچه در دنياست ملعون است ، مگر اينكه ياد خدا باشد . « 2 » - دنيا دوستى پايهء تمام خطاهاست . « 3 » - خداى عزّ و جل چيزى را خلق نكرده است كه نزدش مبغوض‌تر از

--> ( 1 ) . « لا يزال قلب الكبير شابا فى اثنتين : فى حب الدنيا و طول الأمل . » ( محمّد بن اسماعيل بخارى ، صحيح البخارى ، شرح و تحقيق قاسم شماعى رفاعى ، بيروت ، دار القلم ، 1407 ق ، ج 8 ، ص 457 ، باب 776 ، ح 1287 . ) ( 2 ) . « الدنيا ملعونة ، ملعون ما فيها الّا ما كان ذكر للّه » ( محمّد بن عيسى ترمذى ، سنن الترمذى ، تحقيق ابراهيم عطوه عوض ، مصر ، شركة مصطفى البابى الحلبى و اولاده ، 1382 ق ، ج 3 ، ص 561 ، ح 2322 . ) ( 3 ) . « حبّ الدنيا رأس كل خطيئة . » ( محمّد غزالى ، احياء علوم الدين ، بيروت ، دار الكتاب العربى ، 1425 ، ص 1144 - 1145 . )