است تا بر طرف شدن سرخى طرف مشرق ، پس اگر از طلوع فجر ( روز اوّل ) تا غروب روز سوم اعتكاف كند كفايت مىكند . و نه داخل كردن شب اوّل و نه چهارم ، در اعتكاف لازم نيست ، اگر چه جايز است . و در اينكه اعتكاف سه روز بطور تلفيق صحيح و كافى باشد ؛ يعنى ، از ظهر روز اول شروع كند تا ظهر روز چهارم ، تأمّل و اشكال است . ( 1 ) پنجم : آنكه اعتكاف در يكى از مساجد چهارگانه - مسجد الحرام ، مسجد النبى ( صلّى اللّه عليه و آله ) مسجد كوفه و مسجد بصره - باشد و در غير اين مساجد محلّ اشكال است ، پس در ساير مساجد جامع بنابر احتياط واجب بايد به قصد رجاء و احتمال مطلوبيّت آورده شود اما در غير مساجد جامع ، مانند مسجد قبيله يا بازار جايز نيست . ( 2 ) ششم : اذن كسى كه اذنش معتبر است ، مانند مستأجر نسبت به اجير خاص اگر اجاره طورى باشد كه مالك منفعت اعتكاف باشد و گرنه اعتبار اذن او معلوم نيست ، بلكه در بعضى موارد معتبر نبودن آن معلوم است . و مانند شوهر نسبت به زن اگر اعتكاف با حق شوهر منافات داشته باشد ، اگر چه محلّ اشكال است ، ليكن بنابر احتياط رعايت اذن شوهر ترك نشود . و مانند پدر و مادر نسبت به فرزندشان اگر باعث اذيّت آنان باشد و گرنه اذن آنان معتبر نيست ، اگر چه احتياط ( مستحب ) است . ( 3 ) هفتم : استمرار داشتن ماندن در مسجد ، بنابراين اگر عمدا و با اختيار براى غير آن جهاتى كه بيرون رفتن را تجويز مىكند از مسجد بيرون رود ، اعتكاف باطل مىشود اگر چه جاهل به حكم باشد . البته اگر از روى فراموشى يا اكراه بيرون رود ، باطل نمىشود و همچنين است اگر به حكم عقل يا شرع و يا به حسب متعارف ناچار باشد و بيرون رود ، مانند اينكه قضاى حاجت ، بول يا غايط كند و يا براى غسل جنابت و مانند اينها خارج شود ( اعتكافش باطل نمىشود ) و غسل كردن در مسجد الحرام و مسجد النبى ( صلّى اللّه عليه و آله ) جايز نيست و بر او واجب است تيمم كند و براى غسل كردن از مسجد خارج شود . و در ساير مساجد هم اگر لازمهء غسل كردن توقف يا آلوده كردن مسجد باشد ، جايز نيست ، و گرنه جايز است . بلكه ( در اين صورت ) غسل كردن در مسجد احوط است ، اگر چه براى غسل بيرون رفتن جايز است . ( 4 ) مسألهء 1 - براى صحيح بودن اعتكاف ، بلوغ شرط نيست و بنابر اقوا از كودك غير مميّز هم صحيح است . ( 5 ) مسألهء 2 - عدول كردن از اعتكافى به اعتكاف ديگر جايز نيست ، اگر چه در وجوب