عمدى ، مانند فراموشى و بدون قصد انجام دادن كه هيچ قسم از اقسام غير عمد روزه را باطل نمىكند . همچنانكه تمام اقسام عمدى روزه را باطل مىكند ، بدون آنكه فرقى باشد بين عالم به حكم و جاهل مقصّر - بنابر اقوا - و جاهل قاصر بنا بر احتياط ( واجب ) . و از اقسام عمد است كسى كه فراموش كند ( روزه است ) و چيزى بخورد و گمان كند روزه‌اش باطل شده ، و بعد از آن عمدا چيزى بخورد . ( 1 ) و كسى كه مقهور و بىاختيار و اراده است و ( با زور ) چيزى در حلق او مىريزند ، روزه‌اش باطل نمىشود ، ولى كسى را كه اكراه مىكنند و خودش چيزى را مىخورد ، روزه‌اش را باطل مىكند . و اگر از مخالفين ، در امرى كه به فتوا يا حكم آنان برمىگردد ، تقيّه كند ، روزه‌اش باطل نمىشود ، پس اگر به خاطر تقيّه چيزى را كه مخالفين مبطل روزه نمىدانند ، مرتكب شود ، بنابر اقوا روزه او صحيح است و همچنين است اگر قبل از بر طرف شدن سرخى ( طرف مشرق ) افطار كند ، بلكه همچنين است ، اگر روزى را كه نمىداند ، از ماه رمضان است يا شوال ، به خاطر حكم قضات آنان به حسب موازينى كه دارند ، از روى تقيّه افطار كند ، اگر تا آخر بر شك باقى بماند ، بنا بر اقوا نبايد قضا كند ، البّته اگر بداند كه حكم آنان به عيد بودن بر خلاف واقع است ، بايد به خاطر تقيّه افطار كند و بنابر احتياط ( واجب ) بايد قضاى آن روز را بگيرد . ( 2 ) آنچه براى روزه‌دار مكروه است ( 3 ) مسألهء 1 - براى روزه‌دار چند چيز مكروه است : از جمله آنهاست - مباشرت با زنها ، به بوسيدن و لمس كردن و شوخى كردن ، و كراهت آن براى جوان پرشهوت و كسى كه شهوتش تحريك مىشود ، شديدتر است . اين در صورتى است كه با اين اعمال قصد انزال نداشته باشد و عادت او هم نباشد كه با اين كارها انزال شود و گرنه ، در روزه معيّن حرام است ، بلكه حتّى براى كسانى كه معمولا تحريك شهوتشان نمىشود ، ولى احتمال تحريك شدن را مىدهد ، ترك آن بهتر است . ( 4 ) و از جملهء آنها است - سرمه كشيدن اگر با ريختن در چشم باشد يا در آن مشك باشد يا از آن به حلق برسد يا ترس رسيدن آن باشد و يا به خاطر صبر و مانند آن ، كه در سرمه هست طعم آن را در حلق بيابد . ( 5 ) و از جملهء آنها است - خون گرفتنى كه باعث ضعف شود ، با حجامت باشد يا غير آن ، بلكه هر كارى كه باعث ضعف يا سبب تحريك صفرا باشد ، بدون آنكه فرقى بين ماه رمضان و غير رمضان باشد ، اگر چه كراهت در ماه رمضان شديدتر است ، بلكه خون گرفتن در ماه رمضان يا در هر روزه واجب معيّن ، اگر بداند كه موجب غشوه‌اى كه مبطل است ، مىگردد و ضرورتى هم نباشد ، حرام است . ( 6 ) و از جملهء آنها است - داخل شدن حمّام وقتى بترسد كه باعث ضعف شود .