همهء اين موارد اجتناب شود . ( 1 ) مسألهء 4 - اگر خانه‌اى را با عين مالى كه خمس يا زكات به آن تعلق گرفته ، بخرد نماز خواندن در آن باطل است . مگر به يك راه شرعى مانند مصالحه با مجتهد خمس يا زكات آن را به ذمه بگيرد و همچنين ( نماز خواندن و ) هر گونه تصرف در تركهء ميت كه مورد تعلق زكات و خمس و حق الناس مثل مظالم است قبل از آنكه پرداخت شود ، جايز نيست ، و همچنين است اگر به مقدار تمام تركه ، بدهكار باشد ، بلكه اگر اين مقدار هم نباشد ، ( هر گونه تصرفى در آن جايز نيست ) مگر آنكه طلبكاران راضى باشند يا ورثه بدون مسامحه تصميم پرداخت ديون ميّت را داشته باشند . و بنابر احتياط ( واجب ) بايد براى نماز و تصرفات ديگر در آن از ولىّ ميّت هم رضايت گرفته شود . ( 2 ) مسألهء 5 - جواز تصرف و نماز خواندن در ملك ديگرى دائر مدار آنست كه احراز رضايت و طيب خاطر مالك بشود . هر چند صريحا اذن نداده باشد . به اين ترتيب كه از قرائن و شواهد و ظواهرى كه مطمئنا از رضايت مالك ، كشف مىكند . و به احتمال خلاف آن اعتناء نمىشود رضايت او دانسته شود مانند مهمانخانه‌هائى كه درشان باز است و حمام‌ها و مسافرخانه‌ها و مانند آنها . ( 3 ) مسألهء 6 - خواندن نماز در زمينهاى وسيع مانند صحراها و كشتزارها و بوستانهائى كه ديوارى براى آنها بنا نشده ، جايز است . بلكه ساير تصرفات مختصرى كه عادتا در آنها متداول است مانند استفاده راه كردن معمولى در آنها كه موجب ضرر نباشد و نشستن و خوابيدن در آنها و غير اينها ، ( جايز است ) و تحقيق و جستجو از مالك‌هاى آنها واجب نيست . و فرقى بين مالك‌هاى كامل يا قاصر مانند صغيرها و ديوانه‌ها نيست . ولى اگر جلوگيرى و نارضائى مالكين آن نمايان شود و لو با گذاشتن چيزى ( مثل سيم ) كه مانع دخول مردم در آنها شود ، ( در چنين شرائطى ) همهء تصرفات نامبرده و شبه آنها ، اشكال دارد . مگر در زمينهاى بسيار وسيع مثل صحراهائى كه مربوط به روستاها و از توابع عرفى آنها و چراگاههاى چارپايان و حيوانات آنها است . كه در اين گونه زمينها ، تصرفات مذكور جايز است اگر چه منع و كراهت مالك از تصرفات نامبرده ، آشكار گردد . ( 4 ) مسألهء 7 - مقصود از مكانى كه به خاطر غصب بودن آن ، نماز در آن باطل است ، چيزى است كه نمازگزار روى آن قرار بگيرد و لو با چند واسطه باشد ، اگر چه داراى اشكال است ، و ( همچنين ) فضائى است كه در قيام و ركوع و سجود و مانند آنها ، اشغال مىشود بنابراين گاهى هر دو قسم با هم جمع مىشوند مانند نماز در زمين غصبى . و گاهى از هم جدا مىشوند ( كه يكى از آنها غصبى است ) مانند بالكن مباح كه روى فضاى غصبى قرار گرفته و مانند فرش غصبى كه روى زمين غير غصبى انداخته شده است .