( 1 ) مسألهء 8 - در ساتر عورت بلكه بطور كلى در لباس نمازگزار چند چيز معتبر است : اول - پاك بودن . مگر لباسى كه به تنهائى با آن نمىشود نماز خواند چنان كه گذشت . دوم - مباح بودن . بنابراين ، نماز ، با لباسى كه غصبى بودن آن را بداند ، جايز نيست پس اگر غصبى بودن آن را نداند و همچنين اگر فراموش كند آن را ، نمازش صحيح است . مگر آنكه خودش لباس را غصب كرده باشد و بعد از فراموش كردن آن ، نماز بخواند كه در اين صورت بايد احتياطا نماز را اعاده نمايد و اين احتياط ترك نشود . ( 2 ) مسألهء 9 - در غصب ميان اينكه اصل مال يا منفعت آن غصبى باشد و يا آنكه حق ديگرى به آن تعلق گرفته باشد مانند ( لباس ) رهنى ، فرقى نيست . و چيزى كه خمس يا زكات به آن تعلق گرفته و آنها را نه از آن و نه از مال ديگرى پرداخت ننموده ، اصل و عين آن غصب محسوب مىشود . ( 3 ) مسألهء 10 - اگر لباس با رنگ غصبى رنگ شود . چنانچه جرم آن باقى نماند و فقط رنگ آن در لباس باقى بماند ، بنابر اقوا نماز در آن صحيح است . ولى اگر عين رنگ باقى بماند ، نمازش بنابر اقوا صحيح نيست ، كما اينكه نماز با لباسى كه با نخ غصبى دوخته شده بنابر اقوا صحيح نيست حتى اگر در آوردن نخ به وسيلهء شكافتن ممكن نباشد تا چه رسد به اينكه ممكن باشد . و اما اگر رنگرز يا خياط را به كار مجبور كرده باشد ، و مزد آنها را نداده باشد و رنگ و نخ از صاحب لباس باشد ، بدون اشكال نماز با آن صحيح است . و همچنين است وقتى كه لباس با آب غصبى يا با صابون غصبى شسته و تميز شود . در صورتى كه از عين آن دو در لباس باقى نماند و يا لباسشوى را مجبور به شستن آن نمايد و اجرت او را هم ندهد ، ( نماز با آن صحيح است ) . ( 4 ) سوم - ( اگر لباس از اجزاء حيوان است ) بايد از حيوان حلال گوشتى باشد كه ذبح شرعى شده است . بنابراين ، نماز خواندن در پوست حيوانى كه ذبح شرعى نشده ، جايز ( صحيح ) نيست و نيز نماز خواندن در ساير اجزائش كه داراى جان بوده است صحيح نيست ، اگر چه از جهت آنكه خون جهنده ندارد پاك باشد مثل ماهى بنابر احتياط واجب ، ولى با اجزائى كه جان نداشته است مانند پشم و مو و كرك و مانند اينها جايز ( صحيح ) است اما حيوان حرام گوشت نماز با هيچ چيز آن - چه اجزاى جاندار و چه اجزاى بىجان - اگر چه ذبح شرعى شده باشد ، جايز نيست . بلكه بر طرف كردن زوائد پاك آن مانند ، رطوبت و موى آن كه به لباس و بدن نمازگزار چسبيده باشد ، واجب است . البته اگر در مورد لباس و يا چيزى كه روى بدن يا لباسش هست شك كند كه آيا از حلال گوشت است يا غير آن ، يا آنكه آيا از حيوان است يا غير آن ، نماز در آن صحيح است ، بر خلاف