الثاني : أن لا يكون موقف الإمام أعلى من موقف المأمومين علوّا معتدا به دفعيا كالأبنية ونحوها لا انحداريا على الأصح ( 1 ) ، من غير فرق بين المأموم الأعمى والبصير والرجل والمرأة ، ولا بأس بغير المعتد به مما هو دون الشبر ( 2 ) ، ولا بالعلو الانحداري حيث يكون العلو فيه تدريجيا على