8 . أَوْ بَنِي أَخَواتِهِنَّ - پسر خواهران 9 . أَوْ نِسائِهِنَّ - زنان 10 . أَوْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُهُنَّ - مملوكان 11 . أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ - طفيليانى كه كارى با زن ندارند 12 . أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلى عَوْراتِ النِّساءِ - كودكانى كه از امور جنسى بىخبرند يا توانايى كار زناشويى ندارند در موارد ذكر شده تنها چهار مورد اخير قابل بحث است : الف . زنان ( نسائهنّ ) در اين كلمه سه احتمال داده شده است : 1 . اينكه مراد زنان مسلمان هستند . مفهوم آيه بنابراين قول اين است كه زنان غيرمسلمان نامحرم مىباشند و زن مسلمان بايد خود را از ايشان بپوشاند . 2 . اينكه مراد مطلق زنان است خواه مسلمان يا غيرمسلمان . 3 . اينكه مراد زنهايى است كه در خانه هستند مانند زنان خدمتكار . مفهوم اين تفسير اين است كه هر زنى به غير از زنان داخل خانه به ساير زنان نامحرم است . اين احتمال به كلى مردود است زيرا يكى از مسلّمات و ضروريّات اسلام اين است كه زن به زن محرم است . احتمال دوم نيز ضعيف است زيرا كه در اين احتمال نكته‌اى براى اضافهء « نساء » به ضمير وجود ندارد ولى طبق احتمال اول نكتهء اين اضافه اين است كه زنان كفار بيگانه هستند و از خودشان نمىباشند . حقيقت اين است كه احتمال اول قويترين احتمالات است و رواياتى هم برطبق آن وارد شده كه برهنه شدن زن مسلمان را در برابر زنان يهوديّه يا نصرانيّه منع كرده است . در اين روايات استناد شده است به اينكه زنان غيرمسلمان ممكن است زيبايى زنان مسلمان را براى شوهران يا برادران خود توصيف كنند : لانّهنّ قد يصفن لازواجهنّ و اخوتهنّ . بايد توجه داشت كه در اينجا مسأله‌اى وجود دارد و آن اين است كه براى هيچ زن مسلمان جايز نيست كه محاسن يعنى زيبايىهاى زن ديگر را براى شوهر خود توصيف كند . وجود اين تكليف زنان مسلمان را در برابر يكديگر تأمين مىدهد ، ولى در مورد زنان غيرمسلمان اطمينان نيست ، ممكن است آنان براى مردان خود از وضع زنان مسلمان سخن بگويند . لهذا به زنان مسلمان دستور داده شده است كه خود را از ايشان بپوشانند . ولى البته آيه صراحت كامل ندارد به اينكه ظاهر كردن زينت‌ها و زيبايىها در برابر آن‌ها حرام است . لهذا با قرائن و دلائل ديگر ممكن است گفته شود كه اين عمل مكروه است . فقها معمولا در