الشيخ رسول جعفريان

1153

رسائل حجابيه (فارسى)

و صميمىترين عواطف بين زوجين و برقرار ساختن يگانگى و اتحاد كامل در كانون خانواده است . تأمين اين هدف وقتى ممكن است كه زوجين از هرگونه استمتاع از غيرهمسر يا همسران قانونى چشم بپوشند ، مرد چشم به زن ديگر نداشته باشد و زن نيز درصدد تحريك و جلب توجه كسى جز شوهر خود نباشد و اصل ممنوعيت هر نوع كاميابى جنسى در غير كادر خانواده حتى قبل از ازدواج هم رعايت گردد . به علاوه ، زنى كه تا اينجا پيش رفته است كه به پيروى از امثال راسل و تقليد از صاحبان مكتب « اخلاق نوين جنسى » با داشتن همسر قانونى عشق خود را در جاى ديگر جستجو مىكند و با مرد مورد عشق و علاقهء خود همبستر مىشود ، چه اطمينانى هست كه به خاطر همسر قانونى كه چندان مورد علاقه‌اش نيست وسائل ضدآبستنى به كار برد و از مرد مورد عشق و علاقهء خود آبستن نشود و فرزند را به ريش همسر قانونى نبندد ؟ قطعا چنين زنى مايل است كه فرزندى كه به دنيا مىآورد از مرد مورد علاقه‌اش باشد نه از مردى كه فقط به حكم قانون همسر اوست و الزاما به حكم قانون نبايد از غير او آبستن شود . همچنان مرد نيز طبعا علاقه‌مند است كه از زن مورد عشق و علاقه‌اش فرزند داشته باشد نه از زنى كه با زور قانون به او پيوند كرده‌اند . دنياى اروپا عملا نشان داده است كه با وجود وسائل ضدآبستنى آمار فرزندان غيرمشروع وحشت‌آور است . 3 . استوارى اجتماع كشانيدن تمتعات جنسى از محيط خانه به اجتماع ، نيروى كار و فعاليت اجتماع را ضعيف مىكند . برعكس آنچه كه مخالفين حجاب خرده‌گيرى كرده‌اند و گفته‌اند : « حجاب موجب فلج كردن نيروى نيمى از افراد اجتماع است » بىحجابى و ترويج روابط آزاد جنسى موجب فلج كردن نيروى اجتماع است . آنچه موجب فلج كردن نيروى زن و حبس استعدادهاى اوست حجاب به صورت زندانى كردن زن و محروم‌ساختن او از فعاليت‌هاى فرهنگى و اجتماعى و اقتصادى است و در اسلام چنين چيزى وجود ندارد . اسلام نه مىگويد كه زن از خانه بيرون نرود و نه مىگويد حق تحصيل علم و دانش ندارد - بلكه علم و دانش را فريضهء مشترك زن و مرد دانسته است - و نه فعاليت اقتصادى خاصى را براى زن تحريم مىكند . اسلام هرگز نمىخواهد زن بيكار و بيعار بنشيند و وجودى عاطل و باطل بار آيد . پوشانيدن بدن به استثناى وجه و كفّين مانع هيچ‌گونه فعاليت فرهنگى يا اجتماعى يا اقتصادى نيست . آنچه موجب فلج‌كردن نيروى اجتماع است آلوده كردن محيط كار به لذتجويىهاى شهوانى است . آيا اگر پسر و دخترى در محيط جداگانه‌اى تحصيل كنند و فرضا در يك محيط درس