اگر خداى نكرده جاى شما بودم ، از گند كفر و رسوايى و خجالت ، حتما خودم را انتحار مىكردم ؛ ولى متأسفانه شما حيا و غيرت نداريد ! علاوه ؛ اگر جنابعالى جامع عباسى را يك كتاب جامع و براى يك نفر مسلمان كافى بدانيد و به استناد اين‌كه چون فصل يا بابى در امر حجاب ننوشته ، بگوييد : « پس حجابى نبوده » چگونه است كه هيچ فصلى يا بابى در توحيد و نبوّت يا معاد و قرآن كه پايهء اسلام و اساس مسلمانى است ترتيب نداده است ؟ بعيد نيست كه بگوييد : « اينها اصول دين است و جامع عباسى در فروع دين گفتگو نموده » . بسيار خوب ! پس چرا هيچ باب يا فصلى را براى امر به معروف و نهى از منكر كه دو ركن مهم از فروع دين است و در قرآن مجيد كرارا به وجوب آن تصريح شده ، اختصاص نداده است ؟ من مىدانم درد شما و امثال شما چيست . شما مىخواهيد به اين بهانه ، يواش يواش زير همه چيز بزنيد ؛ ولى مطمئن باشيد كه مرگ و انتقام از هر چيزى به شما نزديك‌تر است . مع الوصف من وجوب حجاب را از روى همين جامع عباسى به جنابعالى ارائه مىدهم . صفحهء 115 بند 24 از فصل دوم ، باب پنجم در اعمال حج از 24 امرى كه در حال احرام حرام است ، مىفرمايد : پوشش روى زن بايد نوعى باشد كه مطلقا به روى او نخورد ( مقصود مرحوم شيخ اين است كه طرز پوشيدن صورت در حال احرام با ساير اوقات فرق دارد و آن اين است كه در حال احرام زنان بايد صورت را طورى بپوشند كه آن پوشش به صورت نخورد ؛ به خلاف ساير موارد كه اگر پوشش به صورت هم بچسبد ، عيبى ندارد ) . صفحهء 275 بند 5 از باب يازدهم نكاح مىفرمايد : نگاه كردن به مادر و دختر زنى كه به شبهه به او دخول كرده باشد ، حرام است ( مقصود اين است كه مادر زن و دختر زن كه در نكاح صحيح به شخص محرم مىشوند ، در اينجا كه نكاح به شبهه بوده ، به همان حال نامحرمى باقى مىمانند و نگاه كردن به آن‌ها مثل نگاه كردن به ساير زنان اجنبيّه حرام است ) . صفحه 308 فصل سوم ، در بيان رجوع كردن شوهر بعد از طلاق رجعى مىفرمايد : اگر شوهر گنگ باشد و نتواند رجعت خود را با زبان به مطلقه‌اش اظهار نمايد ، و هم نتواند به اشارهء دست و سر خواستن خود را به او بفهماند ، برگرفتن از سر او كه رجوع از آن فهميده شود ، بجاى گفتن است . ببينيد زنى كه مدت‌ها در آغوش مردى بوده ؛ پس از طلاق ، چطور طبق موازين شرعيه مثل ساير زن‌هاى اجنبيّه خود را از شوهر مىپوشانيده است كه برداشتن مقنعه را به وجه مشروع ، يكى از دلايل رجوع و يكى از خواص زناشويى آنان شمرده‌اند . خوانندگان قضاوت نمايند كه آيا كتاب جامع عباسى قائل به حجاب هست يا نه . به هر