رسانديد شما خود را به ابدان ايشان ؛ و براى آن‌كه برمىدارند اولاد شما را در شكم‌هاى خود تا آن‌كه بگيرد آن‌ها را درد زاييدن ؛ پس مهربانى كنيد بر ايشان و نگه داريد دل‌هاى ايشان را تا آرام بگيرند با شما و اعراض ننماييد از ايشان و به غضب نياوريد آنان را و نگيريد از ايشان آنچه كه داده‌ايد از مهر مگر به رضايت و اذن ايشان ؛ و اگر به مشقّت و عنف چيزى از آن‌ها گرفتيد ، عذاب مىكند شما را خداى عزّ و جلّ در روز قيامت به عذاب دردناك و ملائك از جانب زنان با شما مجادله مىكنند ؛ پس مهربانى كنيد با ايشان ؛ پس هر مردى از شما كه لطمه‌اى بر صورت عيال خود زند ، خداى مالك روز جزا امر مىفرمايد به خازن نيران ، لطمه زند بر صورت او هفتاد لطمه در آتش جهنّم ؛ و هرگاه مردى از شما قرار دهد دست خود را بر سر و موى زن مسلمه‌اى به عنوان زدن ، فرومىبرد خدا دو دست او را به ميخ‌هاى آتشين در جهنّم ؛ و هر زنى به غضب آورد شوهر خود را و يا خيانت نمايد با او و يا مخالفت كند او را و از خانه بدون اذن او خارج شود ، خداى عزّ و جلّ امر نموده به كناره‌گيرى از چنين زنانى در بستر و خوابگاه و زدن اين زنان . و حبس آن‌ها را در خانه‌ها ، تعليم كنيد آنچه را محتاجند زنان شما از دين حق ، و بزنيد ايشان را زدن شديد در صورت مخالف ؛ زيرا مردان سؤال مىشوند از زنان در روز قيامت ؛ و البته شما زنان هم سؤال خواهيد شد از مردان ؛ و هركه براى او در نزد صاحب خود حقّى است ، ادا مىكند خدا او را در روز قيامت ؛ و براى مردان لازم است اكراه نمايند زنان را بر اطاعت خدا و حسن معاشرت و نيكى اخلاق و امر به معروف و نهى از منكر ؛ پس هرگاه اطاعت كردند ، تسلّطى نداريد بر ايشان و ظلم نكنيد و بوده باشيد ما بين خود مهربان . « 1 » اى عزيزان و خواهران من ! هرگاه به نظر دقت و انصاف در اين خبر مفصّل مشروح تأملى شود ، صدرا و ذيلا فقرات و جمل اين فرمايشات دلالت كامله دارد بر اين‌كه شارع مقدّس چگونه خواسته زنانى كه شناس باشند و جز شوهر خود را در زينت‌هاى خود و حتى چادر و بوى عطر و مچ دست و امور ديگرشان را براى غير شوهر قرار نداده و نپسندند احدى را در قبال شوهر ؛ پس چگونه يك چنين پيغمبرى راضى خواهد بود كه زنان امّتش با مردان بيگانهء اجنبى در مجالس و محافل رفاقت و مجالست نموده و همه چيز خود را جز براى شوهران و محرمان براى همه كس مهيّا و آماده و اختيار نمايند ؟ پس دلالت اين روايت بر وجوب حجاب زنان از نامحرمان حتى نسبت به وجه و كفّين به درجه‌اى واضح و آشكار است كه محتاج به توضيح و بيان نيست . چون فرمايشات بىبى بدين مقام رسيد ، فرمود : اگر نبود در موضوع بحث ما براى

--> ( 1 ) . مستدرك الوسائل ، ج 14 ، صص 139 - 143