سابق را مىنويسد ، آن وقت فرياد مىزند به‌طورى كه صدايش بلكه به گوش خانم‌هاى ايرانى هم برسد و مىگويد : حرّيت و آزادى زنان در كشف حجاب و اختلاط با مردان نبود مگر براى فريب خوردن زنان نادان و شهوت‌رانى مشتى فسّاق و فجّار از جوانان : به خدعه و فساد پاره شد چادر عفّت زنان * به حيله‌ها دريده شد معجر پاك‌دامنان [ جرجى زيدان مىنويسد : ] پاره شدن حجاب‌ها ظهورى نداشت مگر در اواخر قرن گذشته ؛ و علّت آن شد كه تقليد نموديم فرانسوىها را در امورى كه منافى با خلقت و فطرت بود و از اثر دخول فرانسوىها به مصر ، مخدّرات مصريه بىپرده شدند ؛ چرا كه فرانسوىها به عادت خود در بلادهاى خودشان حركت كردند و زنان ايشان بىپرده با ما معاشرت نمودند . اگرچه آن‌ها رفتند ، ولى آثار خبيثهء آن‌ها كه فساد و بىعفّتى زنان باشد ، باقى ماند . خانم‌ها با كمال اطمينان در خيابان‌ها و كوچه‌ها و باغ‌ها مشغول صيّادى و اشاره با چشم و ابرو و دست هستند ؛ چه بسا اين اعمال شنيعهء قبيحه را در مقابل مردم در مجامع مىكنند و اعتنايى ندارند . گوئيا فضل و كمالى براى خود مىپندارند . گمان كرده انتظام و تمدّن ملت و مملكت خواستار فجايع و فضايح است . عدول كنيد از اين اوهام ! بيدار شويد از اين غفلت اى رجال مملكت و اى مردان با شهامت ! مغرور نكند شما را زيبايى زنان و هلاك نسازد شما را شهوت‌پرستى جوانان ! حيف از شرف و جوانى نباشد كه انسان بفروشد او را و در مقابل متاع بخسى و نجسى عوض بگيرد . « 1 » امروز هم آنچه فيلسوف عصر اروپا اجوست كونت [ اگوست كنت ] و ساير فيلسوفان بزرگ وقت كه هستند ، همان حرف كاتون و دائرة المعارف را مىزنند كه زن اگر در حريّت مطلقه به مقصود خود برسد و بىحجاب شود ، از حدود طبيعى و فطرى خود خارج و به خطرات مهلكه دچار خواهد گشت ؛ و هرگاه نظرى به زنان سابق رومان بيفكنى ، و زنان امروزه را معاينه كنى ، به خوبى خواهى فهميد كه حال حاضرهء ما ، حال حيوانات و وحوش است و از رتبهء بشر و انسان خارجيم . « 2 » اى خانم‌هاى ايران ! اين بود مقدارى از عقايد اروپائيان دربارهء مفاسد بىحجابى زنان . هرگاه شما كاسه ليس اجانب و بيگانگانيد ، مواظب باشيد بيراهه نرويد و خود را به جايى نرسانيد كه اروپائيان زنان خود را از ترس فاسد شدن غدغن كنند كه با شما معاشرت ننمايند . [ مجرد طهرانى در عتاب خانمها گويد : ] « 3 » ز بس در خانه بيوه مانده ، گنديدند خانم‌ها * نمىدانم چرا گيسوى خود چيدند خانم‌ها

--> ( 1 ) . جرجى زيدان جزء 2 صفحهء 36 و صفحهء 185 ( يادداشت مؤلف ) . ( 2 ) . بنگريد : الاسلام روح المدنية ، صص 249 - 251 ( 3 ) . كشف الغرور ، صص 159 - 160