الْحَياةِ الدُّنْيا وَ هُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعاً » . « 1 » اجمالا غالب اين كسب‌ها و معاملات كه ذكر شد از مصاديق معاونت با اثم و عدوان بلكه ظلم و يا كفر است ؛ نه فقط عصيان ؛ و بديهى است ثمنى هم كه در مقابل آن‌ها گرفته شود سحت و محرّم خواهد بود ؛ و بدانيد كه سيّد الشهداء سلام اللّه عليه را سى هزار لشكرى كه حاضر در معركه بودند نكشتند ، بلكه كشندگان حسين و جوانان و اصحاب و دوستانش ، همانا كاسب‌ها و تاجرهاى كوفه و شام و آن نانجيب‌هاى لئام بودند ؛ زيرا تجهيز اين عسكر و مهيّا نمودن وسائل و اسباب سفر كربلا براى اين لشكر فقط به توسط همراهى و كمك نمودن تجّار و كسبه كوفه و شام بود كه تمام لوازم را از تيرها و شمشيرها و لجام‌ها و زين اسب‌ها و خيمه‌ها و سوروسات و هرچه مىخواستند محتاج بودند ، به آن‌ها رساندند ؛ و اگر غير از اين بود ، هر آينه مورد لعن خدا و ائمه و مخصوصا حضرت صادق سلام اللّه عليه واقع نمىشدند كه در زيارت عاشورا همه خوانده‌ايد در جملهء اوّليه او مىفرمايد : « و لعن اللّه الممهّدين لهم بالتّمكين من قتالكم » و در جمله ديگرش مىفرمايد : « و لعن اللّه امّة أسرجت و ألجمت و تنقّبت و تهيأت لقتالك » . و چون اجمالا دانستيد اين مطالب را ، پس مىگوييم در مقام استدلال از آيهء شريفه براى اثبات وجوب حجاب و لزوم تستّر و تحفظ به نقاب و جلباب . بدان كه كشف حجاب منطبق است بر او عنوان اوّل كه مسألهء جزء اخير علّت تامه باشد ؛ زيرا نظركننده كه نظرش قطعا حرام بديهى است ، علّت تامه براى نظر افكندش ، كشف نقاب و باز نمودن صورت و جلوه دادن او است ؛ و هم‌چنين منطبق است بر عنوان ثانى ؛ زيرا زن مىداند كه مردان شهوت‌ران منتظرند كشف حجاب از صورت را براى نظر نمودن ؛ و كذلك عنوان سيم ؛ زيرا مقدمه‌اى براى نظر ، نزديك‌تر از باز شدن صورت و بىحجاب بودن زن نيست ؛ و همچنين است حال اغلب زنان نسبت به عنوان چهارم ؛ چون اگر قصد زن جلوه دادن و نظر افكندن مردان نباشد ، پس براى چه و كه خود را به اين خوبى زينت مىكند ؛ و همچنين است نسبت به عنوان ششم كه شرط باشد ؛ زيرا و لو به زبان زن بىحجاب شرط نظر و تكيّف مردان نكرده و لكن عمل آن‌ها كه عبارت از انواع خودآرايى و جلوه‌گرى است گواهى مىدهد كه از شرط محكم‌تر است ؛ زيرا با اين همه مخارج و زحمات كه متحمّل گشته و خود را آرايش نموده ، يقينا ميل ندارد كسى به او توجهى نكند ، و ناگوار و بسى سخت و دشوار است بر او نظر نكردن و بهره نبردن عموم خلق از جمالش . و نسبت به عنوان هفتم باز ملاحظه كنيم صادق است معاونت ؛ زيرا رفع حجاب و خود را جلوه دادن فعلى است از افعال نه آن‌كه

--> ( 1 ) . كهف ، 103 ، 104