پيغمبر تماما به منزله مادران امّت و بر عموم مسلمين نكاح آن‌ها حرام شده به نصّ صريح قرآن و راه طمعى اصلا در زنان پيغمبر براى مردان در آن زمان نبوده ، ممنوع باشند مردان از نظر به ايشان ، پس چه خواهد بود حال ديگران كه همه طور تصوّرات و تخيّلات دربارهء ايشان ممكن و محال نيست . و در خبر است كه چون آيهء حجاب نازل گرديد و تأكيدات رسول خدا ( ص ) نسبت به عموم مؤمنين و خصوص زوجات زياد شد ، لذا زنان مسلمانان با زوجات پيغمبر صلى اللّه عليه و آله و سلم پرده‌نشين گشتند ؛ حتى از آباء و اخوان و محارم خود ؛ و چون كار سخت شد ، آمدند خدمت رسول خدا و عرضه داشتند كه آيا پدران و برادران و فرزندان ما هم بر ما نامحرمند ؟ پس آيهء « لا جُناحَ » كه بعد از اين ذكر خواهد شد ، نازل گرديد . وقتى كه زن در موقع تخاطب و تكلّم موظفه باشد به استتار و پنهان نمودن كلّ اندام و بدن ، پس به طريق اولى مكلّفه خواهد بود به ستر صورت در ميانهء مردان شهوت‌ران و جوانان فاسد در خلوت و معيوب در علن ؛ و زنان پيغمبر هم مسلّم است كه با ساير زنان شريك و فرقى نداشتند در تكاليف شرعيه ؛ و وجه اختصاص حكم به زنان رسول خدا صلى اللّه عليه و آله همان است كه گفته شده ؛ جايى كه زنان پيغمبر كه اصلا مطمع نظر و مورد استفاده نبودند ، اين‌گونه سختى در حجاب آنان شود ، حال ساير زنان واضح و حكم حجاب براى آن‌ها به طريق اولى روشن و لايح است . در اسدء الرغاب مىفرمايد كه از مقاتل روايت شده ، چون آيهء حجاب براى زنان پيغمبر نازل شد ، طلحة بن عبيد اللّه گفت : رسول خدا ما را نهى مىكند كه با دخترهاى عموهاى خود سخن نكنيم مگر از پس پرده و حجاب ؛ « 1 » و هرگاه محمّد صلى اللّه عليه و آله از دنيا برود ، من عايشه را تزويج خواهم نمود . در اين موقع اين آيهء شريفه نازل گرديد : « وَ ما كانَ لَكُمْ أَنْ تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَ لا أَنْ تَنْكِحُوا أَزْواجَهُ مِنْ بَعْدِهِ أَبَداً » « 2 » و هذه الاية واضحة الدلالة على وجوب التستّر و الاحتجاب عن الرّجال و لو كان النظر الى الوجه و الكفين مباحا لما امر بالحجاب ؛ و حسبك أن هذه الاية تسمى بأية الحجاب ؛ و من المعلوم أنّ الحجاب نقيض اللقاء ؛ قال الطبرسى فى قوله : « و اذا لقوا الّذين امنوا » اللقاء نقيض الحجاب ؛ فظهر أنّ الغرض من الحجاب ترك اجتماع النساء مع الرّجال و ترك اللقاء و المصادفة رأسا . « 3 » قصائدى است حجابيه در اثر طبع آقا محمّد عاصى رشتى گفته شده . اگر رقيب دل خود ز غصّه آب كند * محال آن‌كه توان رفع از حجاب كند

--> ( 1 ) . مجمع البيان ، ج 10 ، ص 132 ( بيروت ، دار الكتب العلميه ) ( 2 ) . احزاب ، 53 ( 3 ) . اسداء الرغاب ، ص 61 - 62