تمدن بدين اسلام ، تأليف عبد الحميد افندى جابرى و المرأة المسلمة تأليف علامه محمّد فريد وحيدى و العرفان و العلم و الهلال و المنار و عرفان و بهار و حبل المتين و الاسلام و غير اينها . و مقصود از اين بيانات نه آن است كه زنان را به حجاب واداريم و يا مردان خوش غيرت امروزه را به مستوريت زنانشان بگماريم و يا آن‌كه با قائلين به عدم حجاب خصومتى بنماييم و ايشان را از عقيدهء سخيفه‌شان برگردانيم ؛ زيرا خدا مىفرمايد : « وَ كَأَيِّنْ مِنْ آيَةٍ فِي السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ يَمُرُّونَ عَلَيْها وَ هُمْ عَنْها مُعْرِضُونَ » ؛ « 1 » و بديهى است هر دوره و عصرى كه كمال و علم و عقل و شرع منحصر به زور و سرنيزه و غلبهء قادره و سلطهء قاهره و خلاصه ، ظلم كاملا حكمفرما شد ، محال است حق‌گويى پيشرفت و جامعهء بدبخت آن زمان به شرافت و ديانت و يا نجابت و عفّت سوق داده شده و نايل آيند ؛ چنانچه وقعهء طف اقوى گواه است بر صدق مدّعاى ما چقدر عزيز زهرا سيّد الشهداء - ارواحنا له الفداء - موعظه‌ها فرمود و داد مظلوميّت خود را در روز عاشورا داد كه سيّد بحر العلوم در اشعارش مىگويد : كم قام فيهم خطيبا منذرا و تلا * آيا فما أغنت الآيات و النذر فقط يگانه امرى كه باعث تشكيل اين حوزهء علميه حجابيه ، و تصديع بىبى عين الحيات و شما خواهران گرديده ، به عقيدهء من اعلام اهل عالم است به توسط اين مجلس و محفل علمى ؛ شايد دليل ساطع و برهان لامع ، حق را بدين وسيله به گوش منكرين حجاب بكشانيم و بفهمانيم كه عقل سليم و ذوق مستقيم و ديانات ملل و نحل و قوانين امم و سيرهء مستمرّه و دائمهء آدميزاد و جنس بشر از صدر خلقت آدم و عالم تصديق تستّر و تحجّب و با مدّعاى ما هم‌صدا و هم‌دم است و الّا نه مقصود از انعقاد اين حوزه و مدرس علم ، ترويج گفتهء كسانى است كه در قرون ظلمانى قائل به اسارت زنان بوده و نه هم مانند حق‌كشان ظالمين و يا جوانان جاهلين اين قرن نوين كه زنان را از هر طرف دعوت نه تنها به پرده درى بلكه بىعفّتى و مكشوف العوره بودن مانند بهايم و مجانين مىنمايند : علينا بتبيان البيان لمن ينظر ؛ « فَمَنْ شاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَ مَنْ شاءَ فَلْيَكْفُرْ إِنَّا أَعْتَدْنا لِلظَّالِمِينَ ناراً أَحاطَ بِهِمْ سُرادِقُها وَ إِنْ يَسْتَغِيثُوا يُغاثُوا بِماءٍ كَالْمُهْلِ يَشْوِي الْوُجُوهَ بِئْسَ الشَّرابُ وَ ساءَتْ مُرْتَفَقاً » ؛ « 2 » بگو حبيب من كه حق از جانب خدا آمده و اتمام حجّت شده بر تمام افراد شما ؛ پس هر كس بخواهد ايمان بياورد و هر آن كس بخواهد كافر شود . ما مهيّا نموديم براى معصيت كاران آتشى را كه اطراف آن‌ها دور زننده و محيط باشد ؛ مثل خيمه‌اى كه احاطه دارد به شخص ؛ و هرگاه استغاثه كنند ، مىرسند ملائكهء غضب به فرياد آن‌ها با يك آب‌هايى كه

--> ( 1 ) . يوسف ، 105 ( 2 ) . كهف ، 29