در اين نامه آيه « يا أَهْلَ الْكِتابِ تَعالَوْا إِلى كَلِمَةٍ سَواءٍ بَيْنَنا وَ بَيْنَكُمْ أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَ لا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئاً » « 1 » را در خود داشت « اى اهل كتاب بيائيد به سوى سخنى كه ميان ما و شما يكسان است كه جز خداوند يكتا را نپرستيم و چيزى را همتاى او قرار ندهيم . » هر قل كافر بود و كافر جنب است و بدون ترديد نامه را بايد از اول تا آخرش خوانده باشد و اگر نخوانده باشد ، فرستادن بىفايده مىباشد . [ البتّه پيامبر داراى اين هدف نبود كه او بىوضو قرائت كند وقتى مىتوان استدلال كرد كه ارسال نامه هدفدار بوده باشد نه بىهدف . مترجم : ] [ 5 ] پنجمين آيه : آيهء پنجم « فِيهِ رِجالٌ يُحِبُّونَ أَنْ يَتَطَهَّرُوا ، وَ اللَّهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ « 2 » » ؛ « در آن مسجد گروهى از مردم مشغول عبادتند كه دوست مىدارند پاكيزه باشند و خداوند پاكيزگان را دوست دارد » حسن بصرى گفته است منظور از طهارت پاكيزگى از گناهان است . و اكثر برآنند كه منظور پاكيزگى از نجاسات و پليديها مىباشد . پس گفته شده است آيه مباركه كه در مورد اهل قبا نازل شده است و اين سخن از امام باقر و صادق ( عليه السّلام ) روايت شده است « 2 » : « كه دوست مىدارند بوسيله آب از غائط ( مدفوع ) پاكيزه باشند . » از نبىّ اكرم ( صلّى اللّه عليه و آله و سلّم ) روايت شده است كه خداوند شما را نيك ستايش نموده است ؟ در جواب گفتند ما اثر نجاست - مدفوع را با آب مىشوئيم » . بدان كه غائط ( مدفوع ) اگر از محل خروج به اطراف آن تجاوز نمايد ، حتما بايد با آب شسته شود تا آثار نجاست بر طرف گردد و اگر تجاوز نكند مكلّف مخيّر است بين اينكه جهت إزاله عين نجاست از 3 عدد سنگ و يا كلوخ پاك ، استفاده كند و بين اينكه با آب إزاله نجاست نمايد . توضيح : ( مثلا كسى كه اسهال دارد در موقع قضاى حاجت غائط ، از محل خروج به اطراف تجاوز مىنمايد و اگر اسهال نباشد شايد تجاوز نكند . ) و اما اگر بين هر دو جمع نمايد بهتر است چه در آن صورت هم عين نجاست ( مدفوع ) زائل مىشود و هم آثار آن بر طرف خواهد شد . و در روايت نبىّ اكرم ( ص )

--> ( 1 ) . سوره آل عمران ، ص 64 . ( 2 ) . تفسير عياشى ، ج 2 ، ص 111 .