موجود است و آخرين اين خانه‌ها هم مخصوص پيغمبر آخر الزمان بوده و از ياقوت احمر ساخته شده است . حضرت خاتم الانبيا در آن خانهء مزين قائما نماز مىگزارد و در طرف راست او خليفهء اوّل و در طرف چپ آن حضرت خليفهء ثانى و در عقب آن حضرت پسر عفان و در مقابل حضرت على بن ابيطالب - عليه سلام الملك المنان - ايستاده‌اند : در جبههء خليفهء اول « هذا اوّل من تبعه من امّته » و در جبين خليفهء ثانى « قرن من حديد امين شديد لا تأخذه فى اللّه لومة لائم » دور پيشانى پسر عفان « ثالث الخلفاء » و در پيشانى مبارك حيدر كرّار « هذا اخوه و ابن عمّه المؤيّد بنصر اللّه » و على قول « ليث كرّار غير فرّار يحبّ اللّه و رسوله » مسطور شده است و خلفا و نقباى مهاجر و انصار نيز در اطراف مشار اليهم مرئى و مشهود بودند . وضع دخول عادت بت‌پرستى به خاك تابناك حجاز زمانى كه قبائلى كه در حوالى كعبة اللّه اختيار توطّن نموده بودند و از احجار و اشجار هريك بتى ساخته و او را معبود خود قرار داده و به پرستش اصنام اشتغال داشتند شاپور بن اردشير سلطان عصر بوده و عمرو بن لحى بن قمعة بن خندف نيز حكمران خطّهء مقدّسهء حجاز بود ، اگرچه امام راشطى ، عمرو بن لحى بن قمعه را از نسل زيد « 1 » بن كهلان بن سباء پسر حارث بن عمرو مزيقيا بن عمرو ماء السماء بن القطريف بن امرء القيس بن ثعلبى بن مازن بن ازد را منتهاى نسب افراد قبايل بنى خزاعه نوشته است ، و ليكن بعضى از علماى انساب روايتى را كه از راشطى منقول بوده و سلسلهء نسب عمرو را به الياس بن مضر ايصال داشته‌اند ردّ و جرح نموده و گفته‌اند كه اين روايت براى كسانى است كه معتقد آنند كه خزاعه از اهل يمن است . در حقيقيت زمانى كه قمعة بن خندف وفات نمود زوجهء او كه لحى را حامله بود به ازدواج حارث بن عمرو مزيقيا درآمده و پس از مدتى لحى را توليد نموده و از اين جهت لحى در آغوش تربيت حارث نشو و نما يافته و به او نسبت داده شده است . به اين تقدير

--> ( 1 ) . متن : يزيدين كهلان . برابر : الفصول الفخرية ، ص 46 . اصلاح شد .