التلبية واغتسل وعليك بالتكبير والتهليل . ( 1 ) لعدم الظهور في كونه للوقوف بما هو وقوف حتى يتأكد الحكم فلا يثبت ما في المتن . تتمة - في القواعد : انه لا يجوز له الطواف بعد الإحرام حتى يرجع من منى . وتنقيح البحث انه إذا أحرم هل يجوز له الطواف قبل الخروج إلى منى أم لا ؟ وعلى الثاني هل عدم الجواز بحسب الوضع حتى ينتقض الإحرام أو بحسب التكليف المحض نظير سائر المحرمات حال الإحرام ؟ فيلزم التأمل في اخبار الباب . الأولى رواية الحلبي قال : سألته عن رجل اتى المسجد الحرام وقد أزمع بالحج أيطوف بالبيت ؟ قال : نعم ما لم يحرم ( 2 ) قد يتخيل ظهورها في الحكم التكليفي ، فيدل المفهوم على عدم جواز الطواف بعد الإحرام ، ولكن بعد ملاحظة ما شاع وارتكز في الأذهان من تجديد التلبية إذا طاف بعد الإحرام المشعر بالبطلان والانتقاض فيطمئن بعدم الظهور للمفهوم في الحكم التكليفي المحض ، ويشهد له رواية عبد الحميد بن سعيد عن أبي الحسن الأول ( ع ) قال : سألته عن رجل أحرم يوم التروية من عند المقام بالحج ثم طاف بالبيت بعد إحرامه وهو لا يرى أن ذلك لا ينبغي أينقض طوافه بالبيت إحرامه ؟ فقال : لا ولكن يمضى على إحرامه ( 3 ) فمعه يحكم بعدم البطلان والنقض ويتصرف فيما ظاهره ذلك بالحمل على الندب مثلا . ثم إنه لا ظهور لهما في التمتع حيث لا اختصاص للإحرام يوم التروية في المسجد أو مكة به ، بل يجوز لأهلها أيضا بناء على كون ميقاتهم هي مكة دون المجاور ، وكذا بناء على شمول ما دل على أن من كان منزله دون المواقيت فميقاته منزله لأهل مكة أيضا . * المحقق الداماد : * ( قال قدس سره : واما كيفيته فتشتمل على واجب وندب ، فالواجب النية . ) *

--> ( 1 ) الوسائل - أبواب إحرام الحج - الباب - 9 - الحديث - 4 ( 2 ) الوسائل - أبواب الطواف - الباب 83 - الحديث - 4 ( 3 ) الوسائل - أبواب الطواف - الباب 83 - الحديث - 6