همان طور كه مردم قرائت مىكنند قرآن بخوان ، تا آن كه قائم ما ( عج ) ظهور كند ، فإذا قام القائم عليه السلام قرأ كتاب اللَّه عزّ وجلّ على حده وأخرج المصحف الذي كتبه علي عليه السلام ؛ پس حضرت هنگام ظهور ، كتاب خدا را بر حد [ واقعىاش ] قرائت مىكند ومصحفى را كه امام على نگاشته است ظاهر مىسازد . « 1 » اخبارى ديگرى نيز به همين معنا هست . « 2 » مجموعه‌ى اين اخبار با اخبارى كه درباره‌ى مصحف امام علي عليه السلام است ، پيوند ناگسستنى دارد ؛ هر دو گروه درباره‌ى يك قرآن كه همان مصحف امام علي عليه السلام است خبر مىدهند . در پاسخ به پرسش‌هاى 21 و 22 درباره‌ى وجود ، ساختار ومحتواى مصحف امام علي عليه السلام ومناقشاتى كه درباره‌ى آن شده است ، به تفصيل بحث كرديم . توجه به تعبير « قرأ » در نوع اين روايات ، كه أعم از قرائت متن آيات همراه با شرح وتفسير است ( پرسش 14 ) مدلول واقعي آنها را روشن مىكند أستاذ معرفت در بررسى مفاد اين أحاديث مىفرمايد : . . . در اين حديث كه مىفرمايد : « . . . قرأ كتاب اللَّه على حدّه . . . » ؛ يعنى حضرت قرآن را بر همان بافت وقرائت واقعي بر طبق آنچه كه خدا نازل كرده بدون هيچ تغييرى ، قرائت خواهند كرد ؛ بدون آن كه چيزى از خصوصيات زماني ، مكاني ، موردى و . . . نزول قرآن از دست برود . « 3 » 27 . آيا احاديثى كه از وجود نام أئمة عليهم السلام در قرآن حكايت مىكنند ، بر تحريف قرآن دلالت دارند ؟ اين أحاديث كه نسبت به گروه‌هاى ديگر از كميّت بيش‌ترى برخوردارند ، در منابع أهل سنت نيز كم وبيش يافت مىشوند ؛ از جمله حديث ثقة الاسلام كلينى با سند خود از

--> ( 1 ) . شيخ مفيد ، الارشاد في معرفة حجج العباد ، ج 2 ، ص 386 . ( 2 ) . أبو جعفر كلينى ، همان ، ج 2 ، ص 619 ، رقم 2 وص 633 ، رقم 23 . ( 3 ) . محمد هادي معرفت ، همان ، ص 269 .