اين قول محدث نوري است ؛ ليكن ، اگر منصفانه در اين أحاديث تأمل كنيم ، در مىيابيم آنها از نظر صدور ، قطعي نيستند ؛ چون به حد تواتر نمىرسند ؛ بلكه در حد اخبار آحاد نيز ، به لحاظ ضعف سند ، مخدوش‌اند و ( بر فرض صدور ) از نظر مضمون نيز يا اساساً ربطى به مصحف امام علي عليه السلام ندارند ويا در دلالت بر زيادت به معناى مدعا ( نقصان در متن آيات قرآن ) ناقص‌اند . اخبارى كه محدث نوري براي ادعايش آورده است عبارت‌اند از : الف ) گروهى از اخبار كه ظاهرشان نشان مىدهد كه اين إضافات از قبيل شرح وتفسير ويا قرائت است ؛ مانند كلمه‌ى « وهى صلاة العصر » بعد از . . . وَالصَّلاةِ الْوُسْطى « 1 » وجمله‌ى « إلى آخر الدهر » بعد از إِنَّ الْإِنْسانَ لَفِي خُسْرٍ « 2 » وتعبير « آل محمد » در آيه‌ى إِنَّ اللَّهَ اصْطَفى آدَمَ وَنُوحاً وَآلَ إِبْراهِيمَ وَآلَ عِمْرانَ - وآل‌محمد - عَلَى الْعالَمِينَ « 3 » و . . . « 4 » اين موارد به شرح وتفسير آيات شبيه‌ترند تا به تعابيرى از جوهره‌ى قرآن . در اين روايات - بر فرض صحت صدور - نماز وسطى را به نماز عصر تفسير كرده ودرباره‌ى خسارت انسان قيد هميشگى را براي توضيح افزوده وآل محمد كه قطعاً جزو آل إبراهيم مىباشند را تعيين كرده است ويا يَسْأَلُونَكَ عَن الأنفال كه « يسألونك الأنفال » ، نيز قرائت شده است واين قرائتى معتبر است . « 5 » ب ) حديثي از طريق أحمد بن محمد السياري است ( همان طور كه قبلًا ملاحظه كرديد ، دانشمندان علم رجال بالاتفاق اين شخص را ضعيف الحديث وفاسد المذهب مىشناسند وكتاب القرائات وى را از اعتبار ساقط مىدانند ؛ « 6 » افزون بر آن ، متن روايت

--> ( 1 ) . همان ، ص 105 ور . ك : قاسم بن سلام ، همان ، ص 165 . ( 2 ) . همان ، ص 106 ور . ك : جلال الدين سيوطى ، الدرّالمنثور ، ج 6 ، ص 65 . ( 3 ) . همان ، ص 106 ور . ك : حاكم حسكانى ، همان ، ج 1 ، ص 125 . ( 4 ) . همان ، ص 106 به بعد . ( 5 ) . أبو جعفر طوسي ، التبيان ، ج 5 ، ص 86 - 87 ور . ك : محمد بن جرير طبري ، جامع البيان عن تأويل آي القران ، ج 6 ، ص 174 . ( 6 ) . ر . ك : نگارنده ، همان ، ص 59 - 86 .