« تنزيل » نيز از كلمه‌ى « نزول » به معناى مطلق فرود آمدن است ودر روايات هم به همين معنا به كار رفته واين معنا نيز وحى قرآني ووحى غير قرآني را - كه به آن وحى تفسيري مىگويند - در بر مىگيرد . در مصحف امام علي عليه السلام از اين نوع وحى غير قرآني كه براي شرح وتفسير آيات ، نازل شده ونيز معاني ژرف پنهانى كه از تأويل كلام بيرون نيست ، موجود مىباشد . جمعى از متأخران با غفلت از معناى كلمه‌ى « تنزيل » در لغت واصطلاح روايات ، آن را به معناى نزول وحى قرآني گرفته‌اند وهمين فهم ناقص موجب خطاى آنان درباره‌ى محتواى مصحف امام عليه السلام شده است . بنابراين اگر در رواياتْ گفته شده كه نام منافقان در مصحف امام علي عليه السلام بوده است ، اين از باب تفسير وتبين مصداق آيات است كه به وسيله‌ى وحى - تنزيلى غير قرآني - انجام گرفته است . « 1 » البتة دليل‌هاى قطعي سلامت قرآن از تحريف نيز اين مطلب را به اثبات مىرساند كه قرآن موجود از نظر متن آيات وحى با قرآن امام علي عليه السلام هيچ تفاوتى ندارد . افزون بر اين‌ها از سيره‌ى خود امام علي عليه السلام در برخورد با قرآن موجود وموضع ايشان در عدم پذيرش مصحفى كه به أصحاب ارائه دادند نيز ، اين حقيقت آشكارتر مىشود . اگر مصحف امام آياتي بيش از قرآن موجود داشت ، هرگز امام با اعتراض آنان ساكت نمىشدند ؛ چون ثقل أصغر كه خانه‌نشين بود وثقل أكبر هم ، با تحريف ، از هدايتگرى ساقط مىشد واز ميراث رسول خدا صلى الله عليه وآله چيزى باقي نمىماند . از جمله در گفت‌وگوى امام عليه السلام با طلحه كه در بخشي از آن ، مىفرمايد : . . . آنچه عمر وعثمان گِرد آوردند ، قرآن است ، بدون هيچ اضافه‌اى ، واگر به آن تمسك كنيد ، از آتش نجات يافته ، به بهشت روانه مىشويد ؛ در اين قرآن حجّت ما وحق ما ووجوب فرمان‌بردارى از ما بيان شده است . . . « 2 »

--> ( 1 ) . همان ، ص 224 . ( 2 ) . سليم بن قيس ، همان ، ص 665 .