نظر نگارنده از استشهاد بعلم روز اين نيست كه بخواهد معجزات پيمبران را از روزنهء ناچيز علم بشر بنماياند ، بلكه از اين رهگذر اين خوارق عادات و اعمال الهى را از عنوان : « محال ، و بر خلاف عقل و علم است و . . . » بيرون آورد . گرچه تفاوت ره ببين از كجاست تا بكجا ؟ علم بشر - و علم خدا ! ! ! البته نبايد گمان برد كه سرعت نورى و ما فوق آن براى اجسام ديگر ، در انحصار تبديل بالكتريسته است ، بلكه اين يكى از روزنه‌هائى است كه بشر تاكنون اندكى بدان دست يافته ، و الّا ملكوت و حقيقت افعال الهى را كى توان با اين دانشهاى ناچيز توجيه كرد ؟ ! ! . و بايد گفت : همانگونه كه تأثير اراده ( بدون به كار انداختن وسيلهء مادى ) در حركت جسمى كه اعضاء بدن آدمى نيست ( چنان كه در تخت بلقيس ) فعلا تفسيرى از نظر علوم مادى ندارد - و اين موجب انكار اين گونه حوادث نيست - موضوع حركت نورى و يا ما فوق سرعت نور در اجسام غير نورى ( بدون آنكه تبديل به جسمى ديگر شوند ) نيز از اين قبيل است - و تنها چيزى كه ميتوان از نظر علم مسلم داشت و چاره‌اى هم از پذيرفتن آن نداريم ، موضوع هماهنگى و تناسب كيفيّت جسم و اندازهء حركت جسم است . روى اين اصل بايد گفت : تخت بلقيس بارادهء آن مرد الهى به خواست خدا طبعا با آن سرعت سرسام‌آور هماهنگى يافته تا توانسته است اين گونه سرعت گيرد ، اما چگونگى اين هماهنگى بر ما پوشيده است ، و فعلا دست تواناى علم از هرگونه توجيهى جز آنچه گذشت عاجز است ، ولى عجز و نيافتن دليل بر نبودن نيست . سخن در پيرامون خوارق عادات از نظر قرآن در تفسير « الفرقان » بطور مشروح آمده است ، براى تكميل اطلاع بدانجا مراجعه شود .