3 طرح سؤالات از روى علاقه‌ها و انتظارات آقاى دكتر شبسترى : انسان هر سؤالى را از روى علاقه و انتظار خاصّى مطرح مىكند و اين علاقه و انتظار حتماً با پيش‌دانسته‌هاى وى كه مقومات سؤال وى هستند ، متناسب است . سؤال هميشه مسبوق به علاقه و انتظار است . اهميت تنقيح پيش دانسته‌ها و علايق و انتظارات براى تفسير درست متون دينى ، بيش از اهميت آن‌ها براى تفسير متون ديگر است . زيرا تنقيح و پاكسازى علايق و انتظارات مربوط به اين اسرار پيچيده و تو در تو كارى صعب و طاقت‌فرساست و استعداد ويژه‌اى لازم دارد . اكثريت قريب به اتفاق مخاطبان دينى جز به وساطت مفسران آن متون - كه انسان‌هاى بسيار زبده‌اى بايد باشند - نمىتوانند پيام اين متون را بگيرند . سخت‌ترين كار اين مفسران ، اين واسطه‌هاى انتقال پيام معنويت ( و نه حاكمان روى زمين ) تنقيح مقدمات و مقومات عمل تفسير است . [ حال كه ] نقش علايق و انتظارات در روند تفسير انكارناپذير است ، چگونه مىتوان اطمينان يافت علاقه و انتظار مفسر با علاقه و انتظارى كه پديد آورنده متن در پديد آوردن آن داشته ، مطابق است ؟ [ همان ] آيةاللَّه صادقى : در اينجا سخن از دو نوع ديندارى محقّقانه و مقلّدانه به ميان آمده