زخمى كردن حيوان بطور طبيعى و متعارف از بدنش خارج مىشود كه برحسب نص قرآن « دَماً مَسْفُوحاً » ( سوره‌ى انعام ، آيه‌ى 145 ) : خونى است ريخته شده ، كه نجس و خوردنش حرام مىباشد ، و دومى خون‌هايى كه پس از كشته شدن شرعى به‌طور معمول در بدن حيوان مىماند كه هم پاك و هم خوردنش حلال است ، زيرا « دَماً مَسْفُوحاً » حرمت را در انحصار خون ريخته شده نهاده ، امّا خون‌هاى ناريخته كه هم‌چنان و بطور معمول در بدن حيوان مىمانند خوردنشان حلال و به‌طريق اولى پاك مىباشند ، و بالاخره ما هرگز دليلى از كتاب و سنت بر نجاست و يا حرمت هر خونى به‌طور عموم نداريم ، و تنها حرمت و نجاست در انحصار « دَماً مَسْفُوحاً » است و بس . روى اين اصل خونى كه احياناً در تخم مرغ است پاك و حلال است « 1 » . زيرا خون ريخته شده‌ى حيوان نيست ، و تنها خون بودن هم كافى براى نجاست و يا حرمت نمىباشد ، و بلكه اصلًا اين خون ، خون حيوان نيست . و تمام خون‌هاى غير حيوانى هم پاك و حلال است مانند خون‌هايى كه در آزمايشگاه‌ها ساخته مىشود ، و يا از برخى درخت‌ها در عاشورا فرو مىريزد « 2 » . خون‌هاى درونى بدن هم محكوم به‌نجاست نيستند ، بر اين مبنى چنان‌چه سوزن و يا آمپول وارد بدن انسان شود و بيرون آيد هرگز نجس نخواهد بود ، و خونى هم كه احياناً از دهان يا بن دندان‌ها ريزش مىكند مگر اين‌كه با آب دهان مخلوط شده و از ميان رفته نيز پاك و حلال است « 3 » . مسأله‌ى 54 - خون حيوانات حرام گوشتى كه خون جهنده ندارند ، مانند مار ، مارمولك ، پاك است زيرا از عنوان « دماً مسفوحاً » بيرون است ، و اگر حلال گوشت هم

--> ( 1 ) - از معاصرينى كه خون تخم مرغ را پاك مىدانند مرحوم آقاى حكيم ، مرحوم آقاى خويى و مرحوم آقاى خمينى مىباشند ، ولى آقاى خمينى تنها شرط حلال بودنش را بر هم زدن و محو كردن آن مىدانند ( 2 ) - و مانندش هم بسيار است هم‌چون ديگ غذايى كه در عاشوراى امسال - در تهران - كه براى عزاداران آماده شده بود كلًا با غذايش خونين شد ، از نگارنده پرسيدند حكم اين غذا چيست ؟ گفتم : پاك و مبارك است ، مقدارى از آن را بياوريد كه مورد توجه خاص حضرت امام حسين عليه السلام است ( 3 ) - مرحوم آقاى حكيم ، خمينى ، گلپايگانى ، ميلانى ، شريعتمدارى ، نجفى مرعشى و منتظرى موافقند