وانفجار العيون بما ضرب موسى عصاه ، وإنزال المن والسلوى ، آيات ثلاث ربانية كانت لصالح الرسالة الموسوية علّهم يؤمنون . فأما دعاءه « فافرق . . » فقد فرق اللّه بينه وبينهم بموته دون عزله عن الرسالة فإنه عضل ، ولا فرقه عنهم حيا فإنه انعزال لا يجوز في سنة الرسالة مهما كان المرسل إليهم عزّل عن الإيمان وعضّل ، ومن الفرق هو فارق العذاب لهم في التيه دونه وهارون والمؤمنين معهما . والقول إن اللّه فرق بينهم وبين القوم فور دعاءه قبل التيه ، تيه في القول حيث كان انبجاس العيون وتظليل الغمام وما أشبه ، آيات ربانية بيد موسى عليه السلام وهم في التيه ، إذحاجة إلى ذلك الاستسقاء الجمعي وتظليله إلّا في التيه . فلقد تاهوا في تلك التيهاء لا يهتدون من أيإلى أي ، وقد لا تعني « فَإِنَّها مُحَرَّمَةٌ عَلَيْهِمْ » حرمة تعبدية إذ هم لم يكونوا يتعبدون بسلب ولا إيجاب ، بل هي محرمة عليهم حتى إن لم يكن فيها جبارون حيث أتاهم اللّه عنها فظلوا في التيه إذ ضلوا عن الأرض المقدسة فيه واللّه أعلم بما في التيه ومن فيه ، بسالبه ومنفيه . هذا ما يقوله القرآن عن سبب التيه في التيه ، وإليكم نصا من التوراة نائها في سبب التيه : « فقال الرب لموسى وهارون من أجل أنكما لم تؤمنا بي حتى تقدساني أمام أعين بني إسرائيل لذلك لاتدخلان هذه الجماعة إلى الأرض التي أعطيتهم إياه . هذا ماء مريبة حيث خاصم بنو إسرائيل الرب فتقدس فيهم » ( سفر الإعداد 20 : 12 - / 13 ) .