لكل خلق : « . . وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ ما كُنْتُمْ . . » ( 57 : 4 ) . فهنا المعية المشروطة بالشروط التالية للتالين ، الحاضرة للنقباء هي معية التوفيق الرباني في خوض المعارك الرسالية ضد الأعداء ، والتصبّر على جهالات الأمة ، والصمود في الدعوة ، والنجاح فيها بعون اللّه وإنه وعد عظيم ، فمن ان اللّه معه فلا شيء ضده أم هو هباء منثور لا وجود له أمامه ولا أثر ، إذا فلن يضل عن سواء السبيل ، فإن هذه المعية الربانية تهديه كما هي تكفيه ، فإن قربه من اللّه يطمئنه ويسعده ، مضمونة له الحياة السعيدة . « إِنِّي مَعَكُمْ لَئِنْ أَقَمْتُمُ الصَّلاةَ » دون « قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ » فإقام الصلاة تعني معنى زائدا على القيام إليها ، أن تقام في كل متطلباتها ظاهريا وباطنيا ، فرديا وجماعيا ، كما هي مسرودة في الكتاب والسنة ، أن تصبح الصلاة صلات متواصلات باللّه ناهية عن الفحشاء والمنكر حيث تقام لذكر اللّه وهو المنعة المنيعة عن كل فحشاء ومنكر . وقد يعني تقديم إقام الصلاة وإيتاء الزكاة على الإيمان بالرسل وتعزيرهم ، أن الأولين كانا لهم أسهل قبولا مهما لم يؤمنوا تماما ، أم إن القصد من « رسلي » هم غير من هم كانوا به مؤمنين كموسى عليه السلام فليؤمنوا بالمسيح ومحمد عليهما السلام ، وليؤمنوا بمن قبل هؤلاء الرسل ، أم إن القصد كمال الإيمان برسلهم وأصل الإيمان بكماله بسائر الرسل . ثم الوجه في تأخير « وَأَقْرَضْتُمُ اللَّهَ قَرْضاً حَسَناً » أنه قضية إقام الصلاة وإيتاء الزكاة والإيمان بالرسل ، أن يقطعوا عن أنفسهم للّه ما يصح ويمكن قطعه ، قطعا لأنفسهم ونفائسهم في سبيل اللّه ، الشامل لكامل الجهاد بكل أبعاده في هذه السبيل .