وَزَكَرِيَّا إِذْ نادى رَبَّهُ رَبِّ لا تَذَرْنِي فَرْداً وَأَنْتَ خَيْرُ الْوارِثِينَ 89 . ان قصة ولادة يحيى العجيبة مضت في سورة آل عمران ومريم ، وهنا « لا تَذَرْنِي فَرْداً » استدعاء لولد « فَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ وَاجْعَلْهُ رَبِّ رَضِيًّا » ( 19 : 6 ) . ولما كانت هذه الوراثة المطلوبة توهم أن لولاها لم تكن هناك وراثة واللّه خير الوارثين ، يلحّق دعاءه بتلك الوراثة الإلهية ، وانه يطلب وارثا من جنسه حتى يرثه في حمل الرسالة الإلهية ، فحتى ان لم ترزقني ولدا ف « أَنْتَ خَيْرُ الْوارِثِينَ » وان رزقتنيه أيضا ف « أَنْتَ خَيْرُ الْوارِثِينَ » . فَاسْتَجَبْنا لَهُ وَوَهَبْنا لَهُ يَحْيى وَأَصْلَحْنا لَهُ زَوْجَهُ إِنَّهُمْ كانُوا يُسارِعُونَ فِي الْخَيْراتِ وَيَدْعُونَنا رَغَباً وَرَهَباً وَكانُوا لَنا خاشِعِينَ 90 . « وأصلحنا » زوجه عن عقرها إذا كانت عاقرا ، ثم « وَوَهَبْنا لَهُ يَحْيى » من قبل ، قد تعني فيما عنت إصلاح حاله عن كبره إذ « قالَ رَبِّ إِنِّي وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّي وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْباً . . . وَإِنِّي خِفْتُ الْمَوالِيَ مِنْ وَرائِي وَكانَتِ امْرَأَتِي عاقِراً فَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا » . هذه تبين لنا ان المسارعة في الخيرات والدعاء رغبا ورهبا والخشوع للّه ، ان في ذلك مادة الإجابة الخارقة للعادة في الأدعية الصالحة ، وكما نرى السابقين والمقربين وشطرا من أصحاب اليمن تستجاب لهم دعواتهم العجيبة . والعبادة « رغبا » هي الرغبة في اللّه ثوابا ولقاء ورضوانا ، و « رهبا » هي الإشفاق من اللّه خوفة ورهبة وفرقا منه ، والدرجة العليا من الرغب والرهب تناسب السابقين والمقربين الذين يعبدون اللّه حبا له ، ثم سائر الناس عبيد « رهبا » أم تجار « رغبا » « 1 » .

--> ( 1 ) . نور الثقلين 3 : 457 في كتاب الخصال عن يونس بن ظبيان قال قال الصادق عليه السلام ان الناس يعبدون اللّه على ثلاثة أوجه فطبقة يعبدونه رغبة في ثوابه فتلك عبادة الحرصاء وهي الطمع وآخرون يعبدونه فرقا من النار فتلك عبادة العبيد وهي الرهبة ولكني اعبده حبا له فتلك عبادة الكرام . أقول : ولان هؤلاء الرسل هم من الكرام فعبادتهم رغبا ورهبا لا تعني ما عنته هذه الرواية