الإياس الا إذا واجه امرا أهم إمرا من واجب الدعوة العاذرة غير المؤثرة ، كالخطر على الدعوة أو الداعية ، وقد هاجر الرسول صلى الله عليه وآله أرض الدعوة الأصيلة إلى أخرى لما هجّروه وأرادوا ليقتلوه ، فانقلب واجبه المقام إلى المهاجرة إلى المدينة ، حتى أسس فيها دولة الإسلام ورجع في نهاية امره إلى مكة فاتحا محبورا مشكورا . وهاجر موسى ومن معه فرارا من بأس فرعون وملئه ، وإبراهيم ولوط حيث نجا هما اللّه إلى الأرض المباركة ، ولوط حيث نجّي باهله عن قومه الهاجم عليهم الخطر الناجم عن تكذيبهم « فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِنَ اللَّيْلِ » ! . واما ان يذهب الداعية عن جو الدعوة بمجرد انهم بالفعل لم يتأثروا بها ، فلا ، علّهم يتأثرون في المستقبل ، أم تلزمهم الحجة الدائبة عليهم إذا كانوا ممن « سَواءٌ عَلَيْهِمْ أَ أَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لا يُؤْمِنُونَ » ولكن الدعوة المتواصلة ليست سواء عليك وانما عليهم . فأصحاب الدعوات رسولية ورسالية لا بدل لهم ان يتحملوا تكاليفها ، صبرا على التكذيب بها والإيذاء من أجلها ، ومهما كان تكذيب الصادق الأمين مريرا عليه ولكن الصبر عليه هو بعض تكاليف الرسالة . لا يجوز للداعية ان ييأس من إصلاح النفوس المتمردة ، فإذا كانت المئات لم تصل إلى القلوب فلتكن ألفا وآلافات ، فقد تصل مرة إلى القلب مهما كان كرور الدعوة المستمرة مرّة ، وحتى إذا أيقن - / وكيف له ذلك وأنّى - / انه سواء عليهم الإنذار وتركه ، فليواصل في دعوته عذرا ، كما كانت قبل نذرا . اجل ، وان طريق الدعوات ليست هينة ولا استجابة النفوس يسيرة ، فهناك ركام من مختلف الشبهات والشيطنات تجثم على القلوب لا بد من إزالتها بكرور الدعوة ، باية وسيلة ممكنة ، تلمّسا لكافة المراكز الحساسة ، محاولة العثور على العصب الحساس ، وقد تصادف إحدى اللمسات ذلك العصب فيتحول تحولا ، وكما قوم يونس آمنوا لما رأوا بأس اللّه ، ايمانا صالحا لدفع