بالركب الفاخرة ، بل هم غير مذكورين في عديد المستطيعين حتى في المرحلة الآخرة ، لولا آية الاستطاعة الشاملة لهم في اطلاقتها الظاهرة ، وليست الاستطاعة الا القوة « 1 » دون حاضر الزاد والراحلة ، فقد لا يقوى رغم حضورهما وقد يقوى دونهما ، فإن كان له بعض الزاد وبامكانه تحصيل البعض الآخر في الطريق فهو ممن له زاد ، « فإن كان يطيق ان يمشي بعضا ويركب بعضا فليحج « 2 » حيث المدار على أصل الاستطاعة وهي تختلف حسب مختلف الظروف والامكانيات ، ومن الناس من يمكنه المشي كلا وتحصيل الزاد في الطريق أو المقصد ، فهو ممن استطاع اليه سبيلًا ، وتفصيل الاستطاعة يختص بآيتها الثانية . إذا ف « حجة الإسلام واجبة على من أطاق المشي من المسلمين ولقد كان أكثر من حج مع النبي صلى الله عليه وآله مشاة « 3 » .

--> ( 1 ) . جامع الأحاديث 10 : 246 ح 746 عن المحاسن عن عبد الرحيم القصير عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال سأله‌حفص الأعور وانا اسمع فقال جعلني اللّه فداك ما قول اللّه : وللّه على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ؟ قال : ذلك القوة في المال واليسار ( 2 ) . لمصدر 249 ح 754 عن الحلبي عن أبي عبد اللّه عليه السلام في آية الاستطاعة ما السبيل ؟ قال : ان يكون له مايحج به ، قال قلت : من عرض عليه ما يحج به فاستحى من ذلك أهو ممن يستطيع اليه سبيلا ؟ قال : نعم ما شأنه يستحي ولو يحج على حمار ابتر فإن كان يطيق ان يمشي بعضا ويركب بعضا فليحج ، أقول وقد وردت بذلك روايات مستفيضة ( 3 ) . المصدر 251 ج 763 باب 449 ص 140 الحسين بن سعيد عن فضالة بن أيوب عن فقيه 174 معاوية 1 - / بن عمار قال سألت أبا عبد اللّه عليه السلام عن رجل عليه دين أعليه ان يحج ؟ قال : نعم ان حجة الإسلام . . شاة ولقد مر رسول اللّه صلى الله عليه وآله بكراع الغميم فشكوا اليه الجهد ( والطاقة - / في فقيه ) والعن فقال : شدوا أزركم واستبطنوا ففعلوا ذلك فذهب عنهم ، أقول ورواه مثله في بعض نسخ فقه الرضوي وفي ج 765 بإسناد متصلة عن أبي بصير قال قلت لأبي عبد اللّه عليه السلام قول اللّه عز وجل وللّه على الناس . . . قال عليه السلام يمشي ان لم يكن عنده قلت لا يقدر على المشي قال يمشي ويركب قلت لا يقدر على ذلك قال يخدم القوم ويخرج معهم ، وفيه ( 766 ) عن عبد الرحمن بن الحجاج قال قلت لأبي عبد اللّه عليه السلام الحج على الغني والفقير ؟ فقال : الحج على الناس جميعا كبارهم وصغارهم فمن كان له عذر عذره اللّه