ومن كتاب لعلي عليه السلام إلى قثم بن عباس وهو عامله على مكة « وأمر أهل مكة ان لا يأخذوا عن ساكن اجرا فان اللّه سبحانه يقول « سَواءً الْعاكِفُ فِيهِ وَالْبادِ » والعاكف المقيم به والبادي الذي يحج اليه من غير أهله » « 1 » . والصد عن المسجد الحرام كسائر الصد عن سبيل اللّه هو الصد عن أن يعبد اللّه فيه بخاصة المناسك وعامة العبادة ، ومن الصدّ عنه التمييز بين العاكف فيه والباد ، ومنه تملكه روحيا أو زمنيا ، والسيطرة الخاصة عليه الا تنظيما أدبيا بين جموع الوافدين عاكفين أم بادين . وكمايروى عن النبي صلى الله عليه وآله « يا بني عبد مناف من ولى منكم من أمور الناس شيئا فلا يمنعن أحدا طاف بهذا البيت أو صلى اية ساعة من ليل أو نهار » « 2 » فكلما يرغب في المسجد الحرام أو يؤمر فيه أو يندب لا يجوز الصدّ عنه .

--> ( 1 ) . نهج البلاغة للسيد الشريف الرضي عن الإمام علي عليه السلام : . . . وفي نور الثقلين 3 : 480 عن قرب الإسناد للحميري باسناده إلى أبي جعفر عن أبيه عن علي عليهم السلام كره إجارة بيوت مكة وقرء « سَواءً الْعاكِفُ فِيهِ وَالْبادِ » وعن تهذيب الأحكام موسى بن القاسم عن صفوان بن يحيى عن حسين ابن أبي العلا في الصحيح قال ذكر أبو عبد اللّه عليه السلام هذه الآية فقال : كانت مكة ليس على شيء منها باب وكان أوّل من علق على بابه المصراعين معاوية بن أبي سفيان وليس ينبغي لأحد أن يمنع الحاج شيئا من الدور ومنازلها وروى مثله في العلل عن الحلبي عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال سألته عن قول اللّه عز وجل « سَواءً الْعاكِفُ فِيهِ وَالْبادِ » فقال لم يكن ينبغي ان يصنع على دور مكة أبواب لأن للحاج ان ينزلوا معهم في دورهم في ساحة الدار حتى يقضوا مناسكهم وان أول من جعل لدور مكة أبوابا معاوية وعن الكافي روى مثل ما في التهذيب باختلاف يسير . وفي تفسير البرهان 3 : 84 عن الحميري باسناده عن جعفر عن أبيه عن علي عليه السلام ان رسول اللّه صلى الله عليه وآله نهى أهل مكة عن إجارة بيوتهم وان تعلقوا عليها أبوابا وقال : سواء العاكف فيه والباد - / وقال : وفعل ذلك أبو بكر وعمر وعثمان حتى كان في زمن معاوية . وفي الصحيح عن حفص البختري عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال ليس ينبغي لأهل مكة ان يجعلوا لدورهم أبوابا وذلك ان الحاج ينزلون معهم في ساحة الدار حتى يقضوا حجهم ( التهذيب 5 : 463 ورواه مرسلا في الفقيه : 3 : 126 ) ( 2 ) . تفسير الفخر الرازي 23 : 24 قال عليه السلام : . .