ثم هي نذارة لتارك نفقة أو نذر طالحاً أم دون ما يجب ، وهو القادر على نقمة الظالمين ، العالم بما يعمله الظالمون ، سوف يعاقبهم ، فلينتظروا عقابه عاجلًا وآجلًا . فشعور المؤمن بانّ عين اللَّه ناظرة حاضرة إلى نيته وعمليته ، يثير في حسه مشاعر متنوعة حية ، تحذراً عن كل محظور في جنب اللَّه ، وتنضُّراً ، بكل انفاق منظور أو منذور في شرعة اللَّه ، وليكون على نُبهة وأهبة واستعداد ، سلوكاً إلى اللَّه ، حصولًا على مرضات اللَّه . « إِنْ تُبْدُوا الصَّدَقَاتِ فَنِعِمَّا هِيَ وَإِنْ تُخْفُوهَا وَتُؤْتُوهَا الْفُقَرَاءَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَيُكَفِّرُ عَنْكُمْ مِنْ سَيِّئَاتِكُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ » « 1 » . لكل من إيتاء الصدقات وإخفاءها خيرٌ وكما في كل عمل صالح ، ف « عمل السر أفضل من العلانية والعلانية أفضل لمن أراد الاقتداء به » « 2 » وهنا في الصدقة فالأفضل « جهد من مقل وسر إلى فقير » « 3 » فان السر ابعد من الرئاء . فلأن تبنّي النفس صالحة خالصة عند اللَّه أفضل من تبنّي الغير إلّا بعد النفس ، ف « ان تخفوها وتؤتوها الفقراء فهو خير لكم ويكفر عنكم من سيئاتكم » . ثم « ان تبدوا الصدقات فنعما هي » في نفسه ، نبراساً للآخرين وأسوة للشاردين ، وتشجيعاً للواردين ، ثم والجمع بين « نعما هي - و - خير لكم » ان تؤتى الصدقة بادية بخالص النية ، دون فارق فيها بين السر والعلن إلّا بان العلن قدوة وأسوة . ولان طبيعة الحال في ابداء الصدقات تسرب الرئاء وما أشبه من استخفاف الفقير وان لم ينوه ، فصدقة السرّ - هي ككل - أفضل من العلن ، فإن فقدت قدوة فلست لتبتلى بالرئاء ، ودفع الضر أولى من جلب مزيد الخير . فلذلك ترى أحاديث النبي صلى الله عليه وآله وأئمة أهل بيته عليهم السلام تتواتر بفضل صدقة السر ، لحد « يتصدق بيمينه فيخفيها عن شماله » « 4 » و « صدقة السر تطفئ غضب الرب » « 5 » « فنعما هي »

--> ( 1 ) . 2 : 271 ( 2 ) . الدر المنثور 1 : 252 - اخرج البيهقي في الشعب عن ابن عمر قال قال رسول اللَّه صلى الله عليه وآله : . . ( 3 ) . المصدر اخرج الطيالسي واحمد والبزاز والطبراني في الأوسط والبيهقي في شعب عن أبي ذر قال قال لي رسول اللَّه صلى الله عليه وآله ألا أدلك على كنز من كنوز الجنة ؟ قلت : بلى يا رسول اللَّه صلى الله عليه وآله ، قال : لا حول ولا قوة إلا باللَّه فإنها كنز من كنوز الجنة ، قلت فالصلاة يا رسول اللَّه ؟ قال : خير موضوع فمن شاء أقل ومن شاء أكثر ، قلت : فالصوم يا رسول اللَّه ؟ قال : قرض مجزىء ، قلت : فالصدقة يا رسول اللَّه ؟ قال : اضعاف مضاعفة وعند اللَّه مزيد ، قلت فأيها أفضل ؟ قال : جهد من مقل وسر إلى فقير ( 4 ) . المصدر 254 - أخرج أحمد والبيهقي وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن مردويه والبيهقي في الشعب عن انس عن النبي صلى الله عليه وآله قال : لما خلق اللَّه الارض‌جعلت تميد فخلق الجبال فألقاها عليها فاستقرت فتعجبت الملائكة من خلق الجبال فقالت يا رب هل من خلقك شيىء أشد من الجبال ؟ قال : نعم الحديد ؟ قالت : فهل من خلقك شيء أشد من الحديد ؟ قال : نعم النار ، قالت : فهل من خلقك شيىء أشد من النار ؟ قال : نعم الماء قالت : فهل من خلقك شيىء أشد من الماء ؟ قال : نعم الريح ، قالت : فهل من خلقك شيىء أشد من الريح ؟ قال : نعم ابن آدم يتصدق بيمينه فيخفيها عن شماله . وفيه عنه صلى الله عليه وآله انه ممن يظله اللَّه في ظله يوم لا ظل إلّا ظله ( 5 ) . فيه اخرج الطبراني عن معاوية بن حيدة عن النبي صلى الله عليه وآله قال : . .