الانسان بما يقدمه هو باختيار فلا غفران ولا رحمة عليه في أكله إضطرارياً مهما وجب عليه حفاظاً على الأهم ، ولكن الذي يُضطر دونما إختيار منه ، وإنما أوقع في حالة الاضطرار دون أية محاولة « فان ربك غفور رحيم » . ثم المضطر لا عن إختيار قد يكون باغياً يبتغي أكل الحرام ، أم عادياً عاصياً ففاجأه الاضطرار ، أم عادياً في أكله أكثر من قدر الاضطرار ، فهؤلاء هم كما المضطر باختيار لا تشملهم « فإن ربك غفور رحيم » مهما كان على المضطر المقصر أن يأكل قدر الضرورة حفاظاً على الأهم من نفسه وصحته . وترى « فمن اضطر . . . » فهو غير آثم ، كيف تناسبه « فإن ربك غفور رحيم » ؟ علَّه لأن لذلك الإثم واقعين اثنين ، واقع العقوبة الأخروية وهو خاص بباغ أو عاد أو من اضطر باختيار ، وواقع الضرر أتوماتيكياً بتلك الأكلة المحظورة وهو مورد الغفر والرحمة الربانية بسند الاضطرار غير المقصر . تلحيقة : بهيمة الأنعام وهي غير السباع كلها محللة بنص القرآن ، والمحرم هو كل مفترس من الحيوان ذي مخلب أو ناب كما ثبت في متواتر السنة ، وكذلك من حيوان البحر غير السماك والروبيان ، والتفصيل إلى فقه السنة . ذلك ، ولأن حرمة البعض من بعض الأنعام في شرعة التوراة قد تصبح ذريعة للتحريم الجاهلي ، لذلك يبين اللَّه أنها كانت ابتلائية لردح من الزمن ثم أحلت .