وكذا لو لم يكن الباقي مسافة لكن مجموع ما مضى مع ما بقي بعد طرح ما تخلّل في البين من المصاحب للمعصية بقدر المسافة ( 5 ) ، لكن في هذه الصورة الأحوط الأولى ضمّ التمام أيضا . ولو لم يكن المجموع مسافة إلّا بضمّ ما تخلّل من المصاحب للمعصية ، فوجوب التمام لا يخلو من قوّة ( 6 ) ، والأحوط الجمع . وإن كان ابتداء سفره معصية ، ثمّ عدل إلى الطاعة يقصّر إن كان الباقي مسافة ولو ملفّقة ( 7 ) ، وإلّا الأحوط الجمع وإن كان البقاء على التمام لا يخلو من قوّة ( 8 ) .