[ أجوبة السيّد المرتضى عن الشهيد الأول ] أقول : إن شيخنا الشهيد الأول - قدَّس اللَّهُ زَكِيَّ تربتِه - قد نقل الوجه الأول من الوجهين في قواعده « 1 » هكذا ، وأجاب المرتضى رضى الله عنه بأجوبة : منها : أن النية لا يراد بها التي مع العمل ، والمفضل عليه هو العمل الخالي من النية . ثم قال : وهذا الجواب يرد عليه النقض‌السالف ، مع أنه قد ذكره كما حكيناه عنه . انتهى . وسننقل جميع كلامه بعد هذا إن شاء اللَّه تعالى . وعنى بقوله « أنه قد ذكره » أنه قد نقله عن غيره و لم يرتضِه ، واعترض عليه بأن العمل من غير نية لا خير فيه أصلًا ، فكيف يقول بعد ذلك : إنه خطر ببالي ، مع حكايته له عن الغير وتزييفه ؟ ! [ الظاهر وقوع الخطأ من النسّاخ في نقل الشهيد عن نُسَخِهم ] وأقول : الظاهر أن النسخة التي وصلت إلى نظر الشهيد رحمه الله كانت كذلك ، وكأنها غلط من الناسخ ، وإلا فيبعد ممن له أدنى شعور ومعرفة - فضلًا عن السيّد - أن ينقل عن غيره كلاماً ويزيّفه ، ثم إنه بعد ذلك بلا فصل يدعي أنه خطر بباله ويقول : وهذا مما لا شبهة أنه كذلك ، ويقول : إنه سليم من الطعن . والظاهر أن النسخة التي وصلت إلى نظر شيخنا البهائي أيضاً مثل النسخة التي وصلت إلى نظر الشهيد ، وحيث جزم بغلطها لم ينقلها عند نقله لأجوبة السيّد ، كما سنذكر . وأما غير البهائي ممّن تقدم عليه وتأخر عن الشهيد قالوا : إن هذه عثرة عظيمة من قريحة مستقيمة . وبعضهم قال : إن هذا سهو عظيم من رجل عظيم . وإنما السهو منهم حيث لم يتفحّصوا على نسخة صحيحة وحكموا بعثرة السيّد وبسهوه به مثل هذا السهو الذي لا يتصور ممن له أدنى شعور . [ توجيه كلام السيّد ] والفقير لما رأيت ما رآه الشهيد توقفت عن نقل ذلك الوجه حتى حصل بيدي نسخة قديمة به خط الشيخ الجليل أبيعلي الطبرسي - قدس اللَّه روحه - ، فرأيت العبارة كما سطرتها ، وهي وإن ورد عليها ما أورده الشهيد رحمه الله مع زيادة ، لكنها غير ما نقله وزيّفه بعينه ، فإن ما زيّفه هو أن المفضل النية مع العمل ، والمفضل عليه العمل بلا نية ، فهذا غير ما زيّفه ، لكنه أعظم مفسدة مما زيّفه ؛ لأن ما أورده على ذاك يرد على ما خطر له مع

--> ( 1 ) . القواعد والفوائد ، ج 1 ، ص 108 - 114 ، الفائدة 22 ، طبعة منشورات مكتبة المفيد - قم ، تحقيق الدكتور السيّد عبد الهادي الحكيم .