بالسحاب الثقال وبالزكام والسحاب المتراكم وبالحقيقة المحمديّة ومرتبة « اوتيت جوامع الكلم » « 1 » ، وهي جامع الجوامع ومَجمع المجامع وخزينة الخزائن في وجه من الاعتبار وضرب من الاستبصار ؛ فإنّ تغاير تلك المراتب الأربع إنّما هو بمجرّد التفصيل الفؤادي . و بعد مرتبة المشيّة التي هي خزينة الخزائن ومخزن المخازن كما مرّ - وهي في وجه ، أي الاسم المخزون المكنون الّذي اختاره اللَّه واستأثره لنفسه و لم يخرج منه إلّا إليه ، بدؤه منه وعوده إليه ، خزائن مراتب الأنوار ، [ و ] وجه الأركان الأربعة العرشية المرتّبة ، خزينة النور الأبيض المسمّى بالدرة البيضاء كما مضى ، ومنه ابيضّت البياض . ثمّ خزينة النور الأصفر المسمّى بالدرّة الصفراء ومنه اصفرّت الصّفرة ؛ ثم خزينة النور الأخضر المسمّى بالدرّة الخضراء ومنه اخضرّت الخضرة ؛ ثم خزينة النور الأحمر المسمّى بالدرّة الحمراء ومنه احمرّت الحمرة ؛ ثم خزينة الجسم المحدد المحيط المسمّى بالعرش ؛ ثم الجسم الواسع المسمّى بالكرسي ؛ ثم خزينة فلك زحل ؛ ثم خزينة فلك المشتري ؛ ثم خزينة فلك المريخ ، ثم خزينة فلك الشمس المسمّى بالوجود الثاني - أي قطب فلك الوجود « 2 » الجسماني للأشياء كلّها علويها / الف 15 / وسفليها ؛ ثم خزينة فلك الزهرة ؛ ثمّ خزينة فلك عطارد ؛ ثم خزينة فلك القمر . وهذه المراتب من الخزائن من الغيب والشهادة هي كلّياتها المعروفة المشهورة في عرف الطائفة ؛ وهاهنا مراتب اخرى عيناً وشهادةً قد أشرنا إليها في الجملة ، وطوينا ذكرها اختصاراً .

--> ( 1 ) . المسند ، ج 2 ، ص 250 . ( 2 ) . مرادنا من « فلك الوجود الجسماني » كليّة العوالم الجسمانية غير العرش والكرسي ؛ لتقدّمهما علىالسماوات السبع فضلًا عن غيرها ، فلا تغفل . « منه أعلى اللَّه مقامه » .