أجزاء دائرته المحيطة بالترتيب الّذي مرّ ، وبالجملة « قُلْ كُلٌّ يَعْمَلُ عَلى شاكِلَتِهِ » « 1 » « وَ اللَّهُ يَهْدِي مَنْ يَشاءُ إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ » « 2 » . إشارة عرشية فيه إنارة عرفية [ في طينة المؤمن والكافر ] قال العارف القاساني في مرآة العيون في بيان كون خطيئة المؤمن عارية فيه مستعارة من طينة الكافر ، وكون حسنة الكافر عارية فيه مستعارة من طينة المؤمن ، ويُردّ يوم تميّز الخبيث من الطيب عارية كلّ إلى صاحبه ، كل يرجع « 3 » إلى أصله : ويدلّ على ما ذكرناه كلّه ما رُوينا عن أبي إسحاق اللّيثي ، عن الباقر عليه السلام في حديث طويل أخذنا منه موضع الحاجة : قال عليه السلام : اعلم أنّ اللَّه عز و جل خلق أرضاً طيّبة طاهرة ، وفجّر فيها ماءً عذباً زلالًا فراتاً سائغاً ، فعرض عليها ولايتنا / ب 11 / أهل البيت فقبلتها ، فأجرى عليها ذلك الماء سبعة أيّام ، ثمّ نصب عنها ذلك الماء بعد السابع ، فأخذه من صفوة ذلك الطين طيناً فجعله طين الأئمة عليهم السلام ، ثمّ أخذ - جلّ جلاله - ثقل ذلك الطين فخلق منه شيعتنا ومحبّينا من فضل طينتنا ، فلو ترك طينتكم - يا إبراهيم - كما ترك طينتنا لكنتم أنتم ونحن سواء . قلت : يا ابن رسول اللَّه ، ما صنع بطينتنا ؟ قال عليه السلام : مُزج طينتكم ، و لم يُمزج طينتنا . قلت : يا ابن رسول اللَّه ، بما مزج طينتنا ؟ قال عليه السلام : خلق اللَّه عز و جل أرضاً خبيثة منتنة وفجّر فيها ماء اجاجاً مالحاً آسنا « 4 » ، ثم عرض عليها ولاية

--> ( 1 ) . الإسراء ( 17 ) : 84 . ( 2 ) . البقرة ( 2 ) : 213 ؛ النور ( 24 ) : 46 . ( 3 ) . م : كلّ . ( 4 ) . آسن : متغيّر طعمه و لونه و ريحه .