إلّابمعرفتهم بحسب ذلك المقام كما مرّت الإشارة إليه - تحقّقت وتفهّمت حقّ التحقّق والتفهّم « 1 » بكون كليّة الخلائق والأشياء من الحقائق والرقائق سواء كانت مخلوقة ومقصودة خلقتها بالذات كالعقل بجنوده وقواه وتوابعه وأتباعه ، أو ثانياً وبالعرض كالجهل بجنوده من نصاراه ويهوده ومجوسه وهنوده ولواحقه وأتباعه « 2 » ، مخلوقةٌ بطاعتهم عليهم السلام ، مفطورة على خدمتهم ، مجبولة على إطاعتهم عليهم السلام ومتابعتهم ، مجعولة على جبلّة تابعيتهم ، معترفة بالفطرة بولايتهم ومولويّتهم ، مقرّة بحسب السجيّة الفطرية بأوّليتهم وسيادتهم عليهم السلام . فبالجملة فالكلّ خيلهم وخدمهم ، والجلّ والقلّ بهمهم واممهم من الدرّة إلى الذرّة ، و من الذرّة إلى الدرّة ، كما قيل في مديحة الحضرة الختمية المحمديّة بالفارسية : اى صدر نشين هر دو عالم * فرش ره توست عرش اعظم سر چشمهء آب زندگانى * سرجوش خلاصه معانى سر خيل تويى وجمله خيلند * مقصود تويى همه طفيلند و سر تلك المطاعية والمتبوعيّة إنّما هو كونهم ( ص ) جامع مجامع فنون / ب 6 / الكمال ، ومجمع جوامع شؤون الجمال والجلال ، في مقام البيان ومقام المعاني ، فضلًا عن كونهم مجمع مجامع الكمال الإنساني ، وجامع جوامع الجمال الروحاني ، وإن كانوا عليهم السلام بمجرّد هذه الجهة - أي من جهة كونهم صاحب منزلة الإنسان الجامع و مالك مرتبة جامع الجوامع - مستحقّين لكون الكلّ خيلهم وخدمهم ، وكون الجل والقل بهمهم واممهم . و من هنا قالت أساطين الحكمة كما قيل : إنّ الكلّ والجلّ والقلّ من الأشياء خلقت لانتظام وجود الإنسان وجبلت على خدمة هذا النظام الّذي هو أحسن النظام ، فيكون بعض الأشياء خادماً جلّه وبقلّه كالماء والتراب ، ويكون بعضها خادماً يظلّه من فوقه كالنار والسّماء ، ويكون بعضها خادماً يحيط به كالهواء ؛ لأنّ الهواء به استنشاق روح الإنسان و به دوام حياته في هذه النشأة الدنيا « 3 » ، وهي بحرارته ورطوبته يكون مادّة تكوّن الانسان ، وهو - أي الهواء - وسط التوابع والخدم في هذا العالم ؛ إذ فوقه النار ، وسبع سماوات ، وفلك المنازل ، وفلك البروج ، والكرسيّ ، والعرش ، وجسم الكلّ ، والمثال الكلّي يعني عالم الحس المشترك من جهة كونه هورقليا الخارج من هذا العالم والدّاخل فيها من جهتين ، والجوهر الهباء الكلّي ، والطبيعة الكليّة ، والنفس الكليّة يعني عالم الخيال الكلّي ، والروح الكليّة يعني عالم الدرّة الصفراء وهي لوح رقائق

--> ( 1 ) . م : التفهّم والتحقّق . ( 2 ) . ح و م ( خ ل ) : وأشياعه . ( 3 ) . ح : - / الدنيا .