يزول . فذلكم الرجل نعم الرجل فبه تمسّكوا ، و بسنّته فاقتدوا ، و إلى ربّكم به فتوسّلوا ؛ فإنّه لا تردّ له دعوة ، و لا تخيّب له طلبة . « 1 » و قد روي عنهم عليهم السلام الأمر بمخالفة العامّة في الجمع بين الأحاديث المختلفة « 2 » و غيرها . « 3 » و في بعض الأحاديث : « و اللَّه ما هم على شيء ممّا أنتم عليه ، و لا أنتم على شيء ممّا هم عليه ، فخالفوهم فما هم من الحنيفية على شيء » . « 4 » و الحديث المتضمّن للأمر باستفتاء العامّة فيما لا نصّ فيه و الأخذ بخلافهم ، و أنّ الرشد في خلافهم مشهور ، و في التهذيب و عيون الأخبار مذكور . « 5 » قال بعض الأصحاب من علمائنا المحقّقين : من جملة نعماء اللَّه على هذه الطائفة أنّه خلّى بين العامّة و الشيطان ، فأضلّهم في كلّ مسألة نظرية ليكون الأخذ بخلافهم ضابطة لنا . نظيره ما ورد في النساء : « شاوروهنّ و خالفوهنّ » . انتهى . الفصل العاشر في وجه نقل الإمامية عن العامّة أحيانا و عدم جواز تعدّي ذلك الوجه أقول : إن اعترض معترض على ما تقدّم فقال : قد نقلتم عن العامّة سابقا في تفسير الغناء عبارات متعدّدة ، بل رويتم بعض أخبارهم في تحريم الغناء ، و جعلتم ذلك سندا لكم و حجّة أو مؤيّدا ، مع أنّه لم تثبت عدالتهم و لا صحّة مذاهبهم ، بل ظهر بطلان

--> ( 1 ) . الاحتجاج ، ج 2 ، ص 52 - 53 . ( 2 ) . وسائل الشيعة ، ج 27 ، ص 118 ، أبواب صفات القاضى ، الباب 9 ، ح 29 - 31 . ( 3 ) . وسائل الشيعة ، ج 27 ، ص 119 ، أبواب صفات القاضى ، الباب 9 ، ح 33 . ( 4 ) . وسائل الشيعة ، ج 27 ، ص 118 ، أبواب صفات القاضى ، الباب 9 ، ح 32 . ( 5 ) . عيون أخبار الرضا عليه السلام ، ج 1 ، ص 275 ، ح 10 ؛ وسائل الشيعة ، ج 27 ، ص 115 - 116 ، أبواب صفات القاضى ، الباب 9 ، ح 23 ، نقلًا عن عيون أخبار الرضا عليه السلام . قال المؤلّف في وسائل الشيعة بعد نقله لهذا الحديث : « ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمّد البرقى مثله » ، و لم نعثر عليه بهذا الإسناد فى التهذيب ، بل رواه فى التهذيب ، ج 6 ، ص 294 ، ح 820 بإسناده عن محمّد بن أحمد بن يحيى ، عن محمّد بن أحمد السيّارى .