[ و ] في الخصال عن أبي عبد اللَّه عليه السلام قال : « الغناء يورث النفاق ، و يعقّب الفقر » . « 1 » و روى في كتاب عيون الأخبار بسند صحيح عن الريّان بن الصلت قال : سألت الرضا عليه السلام بخراسان فقلت : يا سيّدي ، إنّ هشام بن إبراهيم العبّاسي حكى عنك أنّك رخّصت له في [ استماع ] الغناء . قال : « كذب الزنديق ، إنّما سألني عنه فقلت له : إنّ رجلا سأل أبا جعفر عليه السلام عن ذلك . فقال أبو جعفر عليه السّلام : إذا ميّز اللَّه بين الحقّ و الباطل فأين يكون الغناء ؟ فقال : مع الباطل . فقال له أبو جعفر عليه السلام : قد قضيت » . « 2 » و روى الصدوق في كتاب من لا يحضره الفقيه أيضا عن أبي عبد اللَّه عليه السلام قال : إذا ركب الرجل الدابّة جاءه الشيطان فقال له : « تغنّ » . فإن قال : « لا أحسن » . قال له : « تمنّ » . فلا يزال يتمنّى حتّى ينزل . « 3 » أقول : هذا ممّا يدلّ على تحقّق الغناء في غير مجلس الشرب ، و فيه ردّ على من قيّده به كالغزّالي « 4 » و مقلّديه . في الفقيه ، قال : سأل رجل عليّ بن الحسين عليهما السّلام عن شراء جارية لها صوت ، فقال : « ما عليك لو اشتريتها فذكّرتك الجنّة » يعني بقراءة القرآن و الزهد و الفضائل التي ليست بغناء ، فأمّا الغناء فمحظور . « 5 » أقول : يحتمل أن يكون هذا التفسير من كلام الصدوق و أن يكون من كلام الراوي أو الإمام على بعد ، و فيه دلالة على تحقّق الغناء في القرآن و أنّه محظور فيه و في غيره ؛ إذ

--> ( 1 ) . الخصال ، ص 24 ، ح 84 . ( 2 ) . عيون أخبار الرضا عليه السلام ، ج 2 ، ص 672 ، ح 32 ؛ وسائل الشيعة ، ج 17 ، ص 306 ، أبواب ما يكتسب به ، الباب 99 ، ح 14 . ( 3 ) . لم نجد هذا الحديث فى الفقيه و لكن ورد في الكافي ، ج 6 ، ص 540 ، باب نوادر في الدواب ، ح 17 والتهذيب ، ج 6 ، ص 165 ، باب ارتباط الخيل وآلات الكوب ، ح 10 . وفيهما : « عن رسول اللَّه صلى الله عليه و آله : « إذا ركب الرجل الدابّة فسمّى ، ردفه مَلَكٌ يحفظه حتى ينزل . و من ركب و لم يسمّ ، ردفه شيطان فيقول تغنّ إلخ » . ( 4 ) . راجع إحياء علوم الدين ، ج 2 ، ص 296 . ( 5 ) . الفقيه ، ج 4 ، ص 60 ، ح 5097 .