تعالى : « قُلْ إِنْ كانَ لِلرَّحْمنِ وَلَدٌ فَأَنَا أَوَّلُ الْعابِدِينَ » « 1 » . « 2 » ولعلّه عليه السلام أراد بإعادتهم طيناً إظهاره إيّاهم في عالم الخلق ، فإنّ ذلك العالمٍ - عالمَ الأمر - ملكوتي متقدّم على هذا العالم . روى هذا الخبر في الكافي ، وعدّة من أخبار اخر متوافقة الدلالة ، يضيق المقام عن بسطها . وفي بعضها : « لمّا أمر أهل الشمال بالدخول ودنوا أصابهم الوهج ، فرجعوا وقالوا : ياربّنا لا صبرَ لنا على الاحتراق فعصوا ، وأمرهم بالدخول ثلاثاً ، كلَّ ذلك يعصون ويرجعون » . « 3 » وفي بعضها : « ما بعث منهم النبيّين فدعوهم إلى الإقرار باللَّه عزّ وجلّ ، وهو قوله : « وَ لَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَهُمْ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ » « 4 » ، ثمّ دعوهم إلى الإقرار بالنبيّين ، فأقرّ بعضهم وأنكر بعضهم ، ثمّ دعوهم إلى ولايتنا فأقرَّ بها مَن أحبّ ، وأنكرها مَن أبغض ، وهو قوله تعالى : « فَما كانُوا لِيُؤْمِنُوا بِما كَذَّبُوا بِهِ مِنْ قَبْلُ » « 5 » » . قال أبو جعفر عليه السلام : « كان التكذيب » . « 6 » ثمّ أقول : لعلّ المراد بتلك النار هذا التكليف الذي عزم عليه في أوّل الدعوة أفاضل الأنبياء ، فسُمّوا اولي العزم : نوح ، وإبراهيم ، و موسى ، وعيسى ، ونبيّنا صلّى اللَّه عليه وآله وعليهم ، وكان قد تقدّمهم كما مرّ ؛ هذا . والمراد باللطيفة الربّانيّة في الكافر والمنافق - الذين هم أهل الشمال - القدر الذي عندهم من العقل التكليفي ، فلهم حظّ من عالم الجبروت ، ولولاه لم يكلّفوا ، وهو نور ضعيف سريع الانطفاء بأدنى هبوب .

--> ( 1 ) . الزخرف ( 43 ) : 81 . ( 2 ) . الكافي ، ج 2 ، ص 7 ، باب آخر منه وفيه زيادة وقوع التكليف الأوّل ، ح 3 ؛ بحارالأنوار ، ج 64 ، ص 97 ، ح 15 . ( 3 ) . الكافي ، ج 2 ، ص 11 ، باب أن رسول اللَّه صلى الله عليه و آله أوّل من أجاب ، ح 2 ؛ بحارالأنوار ، ج 64 ، ص 122 ، ح 25 . ( 4 ) . الزخرف ( 43 ) : 87 . ( 5 ) . يونس ( 10 ) : 74 . ( 6 ) . الكافي ، ج 2 ، ص 10 ، باب آخر و فيه زيادة وقوع التكليف الأوّل ، ح 3 ؛ علل الشرائع ، ج 1 ، ص 118 ، الباب 97 ، ح 3 ؛ بحارالأنوار ، ج 5 ، ص 244 ، ح 34 .