الدخان المظلم المتصاعد إلى مرآة ، ولا يزال يتراكم على جوهرها حتّى يسودّ ويظلم . وكذلك القلب ، ودخانه المتراكم عليه هو الذنوب والآصار والأهواء المضلّة عن صراط الأبرار ، فيصير محجوباً بالكلّيّة وهو الطبع ، نعوذ باللَّه منه ، قال تعالى : « أَنْ لَوْ نَشاءُ أَصَبْناهُمْ بِذُنُوبِهِمْ وَ نَطْبَعُ عَلى قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لا يَسْمَعُونَ » « 1 » ، فربط تعالى عدم السماع والطبع بالذنب ، كما ربط السماع والعلم بالتقوى قال : « وَ اتَّقُوا اللَّهَ وَ اسْمَعُوا » « 2 » ، « وَ اتَّقُوا اللَّهَ وَ يُعَلِّمُكُمُ اللَّهُ » « 3 » . والطبع هو الرين في قوله تعالى : « كَلَّا بَلْ رانَ عَلى قُلُوبِهِمْ ما كانُوا يَكْسِبُونَ » « 4 » . وينتهي حدّ الطبع بتراكم الكدر إلى الاسوداد ، وانقلاب أعلاه أسفله ؛ قال صلى الله عليه و آله و سلم : « قلب المؤمن أزهر أجرد ، وقلب الكافر أسود منكوس » . وعن الباقر عليه السلام : « إنّها أربعة : قلبٌ فيه نفاق وإيمان ، وقلب منكوس ، وقلب مطبوع ، وقلب أزهر أجرد » . قال : « فأمّا المطبوع فقلب المنافق ، وأمّا الأزهر فقلب المؤمن إن أعطاه شكر ، وإن ابتلاه صبر ؛ وأمّا المنكوس فقلب المشرك » ثمّ قرأ هذه الآية « أَ فَمَنْ يَمْشِي مُكِبًّا عَلى وَجْهِهِ أَهْدى أَمَّنْ يَمْشِي سَوِيًّا عَلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ » « 5 » . « وأمّا القلب الذي فيه إيمان ونفاق ، فهو قومٌ كانوا بالطائف إن أدركه أجله على نفاقه هلك ، وإن أدركه على إيمانه نجا » . « 6 » وفي حديث آخر عنه عليه السلام : « إنّها ثلاثة » « 7 » فأدخل القلب المطبوع - وهو قلب المنافق - تحت الذي فيه نفاق وإيمان ؛ لأنّه أخصّ به . ويوجد في بعض الأخبار : « أنّ من القلوب قلباً يكون في الساعة من الليل

--> ( 1 ) . الأعراف ( 7 ) : 100 . ( 2 ) . المائدة ( 5 ) : 108 . ( 3 ) . البقرة ( 2 ) : 282 . ( 4 ) . المطففين ( 83 ) : 14 . ( 5 ) . المُلك ( 67 ) : 22 . ( 6 ) . الكافي ، ج 2 ، ص 422 ، باب في ظلمة قلب المنافق ، ح 2 ؛ معاني الأخبار ، ص 395 ، ح 51 ؛ بحارالأنوار ، ج 67 ، ص 51 ، ح 10 . ( 7 ) . الكافي ، ج 2 ، ص 422 ، باب في ظلمة قلب المنافق ، ح 3 ؛ معاني الأخبار ، ص 394 ، ح 50 ؛ بحارالأنوار ، ج 67 ، ص 51 ، ح 9 .