قوله : ( تثبّت من التوغّل ) [ ح 29 ] أي توقّف عنه . والتوغّل من وغل الرجل يغل وغولًا ، أي دخل في الشجر وتوارى فيه . قوله : ( جذع « 1 » أنف نفسه ) . [ ح 29 ] جذع الأنف : قطعه ، وهو كناية عن ذلّ النفس وقلّة حظّها من السعادة الأبديّة بالجهل الذي هو الشقاوة العظمى . قوله : ( تهضم ) [ ح 29 ] من هضم النفس كسرها . قوله : ( إنّ ممّن يصف بهذا « 2 » الأمر ) [ ح 32 ] أي أمر الإمامة . قوله : ( فقال له : أقبل فأقبل ) إلخ [ ح 32 ] . قال السيِّد الحكيم الماهر الأمير محمّد باقر طاب ثراه : قد تكرّر ذلك في الحديث ، وهذا الأمر هو التكوين الإيجادي لا التكليف التشريفي ، « 3 » والإقبال والإدبار : التزيّد والتنقّص في كلّ مرتبة من مراتب القوّة العاقلة « 4 » بالقياس إلى العلوم ، وإلى الأخلاق « 5 » كمّاً وكيفاً بحسب كلّ من الاستعداد الأوّلي الجبلّي في الفطرة الاولى ، والاستعداد الثاني المكتسب في الفطرة الثانية ، [ فإنّ بالأعمال والتعطيل في الفطرة الثانية ] « 6 » ويربو ويطفّ ما في الفطرة الاولى ، والذي من لوازم الذات هو القدر المشترك السيّان « 7 » بين حدّي الربا والطفافة وهو متحفّظ غير متبدّل ما دامت الذات في مرتبة التزيّد والتنقّص . وهذا الازدياد والانتقاص من خواصّ جوهر العقل الإنساني ، فلذلك صار أحبّ الخلق إلى اللَّه تعالى ، وبذلك استحقّ الأمر والنهي التكليفيّين التشريفيّين « 8 » من جنابه سبحانه ، والمثوبة والعقوبة من تلقاء رحمته وقهره ، فخاطبه جلّ سبحانه وقال : إيّاك آمر ، وإيّاك أنهى . « 9 » انتهى كلامه رفع اللَّه مقامه .

--> ( 1 ) . في الكافي المطبوع : « جدع » بالدال المهملة كلاهما بمعنى قطع . ( 2 ) . في الكافي المطبوع : « هذا » . ( 3 ) . في المصدر : « وهذا الأمر هو التكوينى الإيجادي ، لا التكليفي التشريعي » . ( 4 ) . في المصدر : + / « و من مراتب القوّة العاملة » . ( 5 ) . في المصدر : « الإخلاص » . ( 6 ) . ما بين المعقوفين من المصدر . ( 7 ) . في المصدر : « السيّال » . ( 8 ) . في المصدر : « التكليفين التشريعين » . ( 9 ) . التعليقة على الكافي ، ص 57 - 58 .