لتشهد لي بالموافاة ، واللَّه ما يؤدّي ذلك أحد غير شيعتنا ، ولا حفظ ذلك العهد والميثاق أحد غير شيعتنا ، وإنّهم ليأتوه فيعرفهم ويصدّقهم ، ويأتيه غيرهم فينكرهم ويكذِّبهم ؛ وذلك أنّه لم يحفظ ذلك غيركم ، فلكم واللَّه يشهد ، وعليهم واللَّه يشهد بالخفر « 1 » والجحود والكفر وهو الحجّة البالغة من اللَّه عليهم يوم القيامة ، يجيء وله لسان ناطق وعينان في صورة الاولى ، يعرفه الخلق ولا تنكره ، يشهد لمن وافاه وجدّد العهد والميثاق عنه ، ويحفظ العهد والميثاق وأداء الأمانة ، ويشهد على كلّ من أنكر وجحد ونسي الميثاق بالكفر والإنكار » . « 2 » والحديث طويل أخذنا منه هذا القدر لتعرف نبذ الميثاق . قوله : ( والحقيقة ) [ ح 14 ] أي القصد بحقيقة ما أمر اللَّه تعالى به ، وهي القربة إليه تعالى لا الرياء . قوله : ( والمعروف وضدّه المنكر ) [ ح 14 ] أي الإتيان بهما . قوله : ( والتَّهْيِئَة ) [ ح 14 ] بفتح المثنّاة من فوق وسكون الهاء وكسر المثنّاة من تحت بعدها همزة مفتوحة ، مصدر قولك : تهيّأت الشيء : إذا أصلحته ، والمراد بها إصلاح أمره وفعله . وضدّها البغي وهو الظلم على النفس والتجاوز عن الحدّ . أو مصدر قولك : تهيّأت لكذا : إذا استعددت له ، فالمعنى التهيّؤ لسفر الموت وأخذ الزاد له . ( وضدّها البغي ) [ ح 14 ] أي الظلم على النفس لأجل عدم التهيّؤ لذلك . قوله : ( والنظافة وضدّها القذر ) . [ ح 14 ] المراد بالنظافة طهارة الثوب والبدن من النجاسات والأوساخ ، وهذه صفة حسنة ؛ لأنّها زينة وجمال للنساء والرجال ، واللَّه تعالى يحبّ الجمال ، وضدّها القذر بالقاف

--> ( 1 ) . الخفر نقض العهد والغدر . ( 2 ) . الكافي ، ج 4 ، ص 185 ، باب بدء الحجر والعلّة في استلامه ، ح 3 ؛ علل الشرائع ، ج 2 ، ص 430 ، الباب 164 ، ح 1 .