نسخه : تهران ، مجلس شوراى اسلامى : 1842 ، جعفر مير باباى تبريزى ، قرن 13 ، رسالهء ششم مجموعه ، « ص 72 » 1 برگ [ فهرست مجلس : 9 / 512 ] . 47 . شرح دو حديث . شارح : نويسندهء ناشناخته اين رساله شرح دو حديث است : 1 . حديث « لَمَّا خَلَقَ اللَّهُ العَقْلَ اسْتَنْطَقَهُ ، ثُمَّ قَالَ لَهُ أقْبِلْ فَأقْبَلَ ، ثُمَّ قَالَ لَهُ أدْبِرْ فَأدْبَرَ ، ثُمَّ قَالَ وَعِزَّتِي وَجَلالِي مَا خَلَقْتُ خَلْقاً هُوَ أحَبُّ إِلَيَّ مِنْكَ ، وَلا أكْمَلْتُكَ إِلّا فِيمَنْ أُحِبُّ ، أمَا إِنِّي إِيَّاكَ آمُرُ وَإِيَّاكَ أنْهَى ، وَإِيَّاكَ أُعَاقِبُ وَإِيَّاكَ أُثِيبُ » . « 1 » 2 . حديث « قال قال اللَّه جل جلاله لموسى يا موسى : لو أنّ السماوات و عامريهن و الأرضين السبع في كفّة و لا إله إلا اللَّه في كفّة مالت بهن لا إله إلا اللَّه » . « 2 » 1 . در مورد حديث امام محمد باقر عليه السلام در الكافي راجع به خلقت عقل در چهار موضع بحث مىكند : اول : مفردات الفاظ حديث ؛ دوم : اسرار و فوايدى كه از حديث استفاده مىشود كه تا هشت فايده مىآورد ؛ سوم : دفع شبهه و جمع بين اين حديث و احاديث ديگر ؛ چهارم : چرا عقل اشرف كمالات بلكه اشرف مخلوقات شد ؟ 2 . در شرح حديث دوم از ابى سعيد خدرى از پيامبر صلى الله عليه و آله در فضيلت لا إله الا اللَّه كه نخست مفردات الفاظ حديث را معنى كرده و سپس حديث را در هشت مقام و يك خاتمه شرح نموده است : مقام اول : در تحقيق لفظ اللَّه ؛ مقام دوم : در تركيب و افادهء توحيد ؛ مقام سوم : در سرّ كلمهء توحيد ؛

--> ( 1 ) . الكافي ، ج 1 ، ص 10 ، ح 1 . ( 2 ) . التوحيد ، ص 30 ، ح 34 .