طور مفصل به بحث كشيده آنگاه تمام اقوال اماميه و اهل سنت را بر آن افزوده است . بنده بعد از مطالعات بسيار علاقه‌مند گشتم تا كتاب خويش را به سبكى متمايز و شيوه‌اى نادر و ممتاز به زيور طبع بيارام به اين صورت كه تكيه‌گاه اصلى تأليفم را بر روايات اماميه متمركز ساخته و در مواقع ضرورى بر حسب حاجت به احاديث جمهور اهل سنت مراجعه نمايم و در اين مسير كوششم را بر ايجاز و اختصار كلام معطوف سازم تا ضمن برخوردارى از حجم نسبتا كم بتواند حاوى بار علمى پر محتوايى باشد و خردمندان از آن بهره گيرند و دانش پژوهان بدان تلذذ يابند . خداوند در قرآن كريم مىفرمايد : و چون خداوند از پيامبران عهد و پيمان ابلاغ رسالت گرفت ، آنگاه كه شما را كتاب و حكمت بخشيد و سپس به سوى شما رسولى از جانب خداوند آمد كه گواهى بر درستى و راستى كتاب و شريعت شما مىداد تا به دو ايمان آورده و ياريش نماييد ، خداوند فرمود : آيا به پيامبر من و كتاب آسمانىاش قرآن اقرار نموده و بر عهد و پيمان با من استوار هستيد ؟ جملگى پاسخ دادند : اعتراف مىكنيم سپس خداوند فرمود : شما بر خويشتن خويش و امت خود گواه باشيد و من هم با شما گواه آنان خواهم بود . [ 1 ] « على بن ابراهيم » در « صحيح » خود از قول امام صادق ( ع ) روايت مىكند كه آن حضرت فرمودند : خداوند هيچ پيامبرى از ذريه آدم را خلق نفرمود مگر اين كه او به دنيا باز گشته و على بن ابى طالب را يارى خواهد فرمود و اين فرمودهء حضرت اشارتى است به آيهء « و لتؤمنن به » و ضمير در « به » راجع به رسول اكرم ( ص ) مىباشد و منظور از « لتنصرنّه » امير المؤمنين ( ع ) مىباشد آنگاه خداوند در « عالم ذر » به انبياء عظام خطاب فرمود كه : « ااقررتم و اخذتم على ذلكم اصرى » و منظور از اصر همان عهد و پيمان الهى است و آنها جواب دادند كه : « اقررنا » سپس بارى تعالى به فرشتگان خويش فرمود : « فاشهدوا و انا معكم من الشاهدين » . [ 2 ] در سلسله اخبار مربوط به قيام مهدى منتظر ( عج ) آمده است كه : در زمان ظهور

--> [ 1 ] سورهء آل عمران - آيهء 81 [ 2 ] تفسير قمى - ج 1 - ص 106