واحد و يگانه فرض نمائيم همانطور كه مىگوئيم قبيله « بنى تميم » از تميم بوجود آمده‌اند و منافاتى ندارد تا مادر و جنس اناث را نيز در اين نشأت و اصليت دخالت دهيم و با اين وصف مىتوان گفت كه شايد منظور از « منها » در آيه وَ جَعَلَ مِنْها زَوْجَها در حقيقت بيان علت و سبب اصلى آفرينش است و بس . [ 1 ] « زراره » به نقل از امام صادق ( ع ) در ردّ نظر اهل سنت پيرامون ازدواج برادران و خواهران با يكديگر مىگويد واى بر اين گروه كه نظرات آنها نه موافق نظرات فقهاى حجاز است و نه مطابق آراء فقيهان عراق . خداوند دو هزار سال قبل از خلقت آدم امر فرمود تا بر لوح محفوظ نقش بندند كه ازدواج برادر و خواهر با يكديگر از محرمات است پس چگونه است اين گونه نظرات در حالى كه ما هيچ اثرى از حليت اين موضوع را در كتب آسمانى مثل تورات و انجيل و زبور و فرقان نمىيابيم تحقيقا اين گونه برداشتها چيزى نيست مگر تقويت نظريه مجوسيان . آنگاه حضرت پيرامون پيدايش نسل آدم و ذريهء او اين گونه فرمودند : آدم ( ع ) در هفتاد بار زايمان حواء ( ع ) صاحب يكصد و چهل دختر و پسر شد تا اينكه هابيل بدست برادرش كشته شد . در مرگ او آدم آنقدر بيتابى كرد كه تصميم گرفت پنجاه سال از نزديكى با حواء دورى گزيند بعد از اين مدت طولانى خداوند بر آنها عطيه‌اى بهشتى مرحمت فرمود ، عصر روز پنج شنبه حوريه‌اى سيه چشم بنام « نزلة » از بهشت فرود آمد و به امر خداوند با « شيث » ازدواج نمود و فرداى آن روز بهنگام عصر ديگر كنيزكى بهشتى بنام « منزلة » به امر خداوند از بهشت پائين آمده و به ازدواج فرزند ديگر آدم يعنى « يافث » درآمد . از همسر شيث پسركى به دنيا آمد و نيز از همسر يافث دخترى و آنهنگانم كه آن دو با يكديگر ازدواج نمودند سلف صالح و برگزيدگان از پيامبران يكى پس از ديگرى پا به عرصه وجود نهادند . [ 2 ] همچنين امام صادق ( ع ) فرمودند : آدم ( ع ) سفارش و وصايايى را بر پسرش شيث به وديعت نهاد و شيث نيز اين وصايا را به پسرش « شيبان » منتقل ساخت . [ 3 ] شيبان

--> [ 1 ] بحار الانوار - ج 11 - ص 223 [ 2 ] علل الشرايع - ص 18 و بحار - ج 11 - ص 224 [ 3 ] مسعودى نام او را « ريسان » مىداند هنگاميكه مرگ شيث فرا رسيد خداوند به او امر كرد تا تابوت و اسم اعظم را نزد پسرش ريسان فرزند منزله يعنى همان حوريه بهشتى به وديعت گذارد . بعضى اسم اصلى ريسان را -