ومكوزة ( 1 ) وشمس ( 2 ) ، ونحو ذلك ، وعند المازني واو حياة أصل ، كما ذكرنا في الحيوان ، وأما نهو فأصله نهوى لأنه فعول من النهى ، يقال : فلان نهو عن المنكر : أي مبالغ في النهى عنه ، وقياسه نهى

--> ( 1 ) قال في اللسان : " وكويز ومكوزة اسمان ، شذ مكوزة عن حد ما تحتمله الأسماء الاعلام من الشذوذ ، نحو قولهم : محبب ورجاء بن حياة ، وسمت العرب مكوزة ومكوازا " اه‍ . ووجه الشذوذ في مكوزة أنه لم يعل بالنقل والقلب على نحو ما في مقالة ومنارة ، وهذا عند غير المبرد ، وأما عنده فلا شذوذ ، لان شرط الاعلال أن يكون الاسم متضمنا معنى الفعل ( 2 ) شمس - بضم فسكون - : هو شمس بن مالك ، قال تأبط شرا : وإني لمهد من ثنائي فقاصد * به لابن عم الصدق شمس بن مالك وشمس بن مالك هو الشنفري الأزدي العداء صاحب تأبط شرا وعمرو بن براق في اللصوصية والعدو ، ويقال : بطن من الأزد من مالك بن فهم